终日行不曾行，终日坐何曾坐。
修善不成功德，造恶元无罪过。
时人若未明心，莫执此言乱做。
死后须见阎王，难免镬汤碓磨。
《无罪福》全文
- 拼音版原文全文
无 罪 福 宋 /张 伯 端 终 日 行 不 曾 行 ，终 日 坐 何 曾 坐 。修 善 不 成 功 德 ，造 恶 元 无 罪 过 。时 人 若 未 明 心 ，莫 执 此 言 乱 做 。死 后 须 见 阎 王 ，难 免 镬 汤 碓 磨 。
- 注释
- 终日：整天。
行：行走。
不曾：未曾。
坐：坐着。
修善：修行善事。
成功德：积累功德。
造恶：造下恶业。
元：其实。
时人：当世人。
明心：明白内心。
乱做：随意行事。
阎王：阎罗王。
镬汤：烹煮。
碓磨：研磨。
- 翻译
- 整天行走却未曾真正移动，整天坐着又何曾真的静止。
修行善事却未能积累功德，造下恶业其实并无罪责。
当世人如果还未明白内心，不要随意曲解这些话去行事。
死后必定要面对阎罗王，难逃烹煮和研磨的惩罚。
- 鉴赏
这首诗通过对比平常行为与内心修为之间的差异，强调了外在行善与内心清净的重要性。开篇两句“终日行不曾行，终日坐何曾坐”表达了一种超脱世俗、忘我之境界，如同佛家所说的入定或禅修状态，虽身处尘世却不为外物所牵绊。
接着，“修善不成功德，造恶元无罪过”则是指外在的善行若不能真正达到内心的善良，亦如同外在的恶行若未触及内心的邪念，那么这些行为都无法构成真正的功德或罪过。这两句强调了内在精神修养的重要性。
“时人若未明心，莫执此言乱做”则是告诫世人，如果不能洞察自己之心，就不要盲目地去追求或避免什么，因为这种不明智的心态只会带来混乱和错误的行为。
最后，“死后须见阎王，难免镬汤碓磨”则是借用佛教中对亡者灵魂受审判的描述，警示世人，即使在尘世间没有受到惩罚，但到了死亡之后，每个人的所作所为都将面临最终的审判，这是一种宗教意义上的道德约束。
整首诗通过对日常行为与内心世界的对比，强调了精神修养和道德自律的重要性，同时也蕴含着深厚的佛学思想。
- 作者介绍
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张伯端
张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。朝代：宋
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