轮相居然足，漆光与鉴新。
神魂知也未，爪齿幻耶真。
一个庄严佛，千年骨董人。
饶他铜与铁，到此亦成尘。
《拜长耳和尚肉身》全文
- 鉴赏
这首诗是明代诗人袁宏道所作的《拜长耳和尚肉身》，通过对比和象征手法，表达了对长耳和尚肉身的敬畏与思考。
首句“轮相居然足，漆光与鉴新”以“轮相”比喻和尚的肉身，强调其经过精心保存，如同新磨的镜子般明亮，暗示肉身虽已逝去，但依然保持着某种神圣的光辉。
“神魂知也未，爪齿幻耶真”则提出了对肉身是否真的存在灵魂与意识的疑问，通过“神魂”与“爪齿”的对比，既肯定了肉身物质的存在，又暗示了其背后可能蕴含的精神与超自然力量。
“一个庄严佛，千年骨董人”将长耳和尚的肉身比作“庄严佛”，同时又将其视为“千年骨董”，既赞美了其作为宗教象征的价值，也反映了对历史遗存的珍视。
最后，“饶他铜与铁，到此亦成尘”以“铜与铁”比喻其他物质，强调即便是坚硬如铜铁之物，在时间面前也会化为尘埃，以此衬托出长耳和尚肉身的独特与不朽。
整首诗通过细腻的描绘与深刻的哲思，展现了对长耳和尚肉身的崇敬之情，同时也引发了对生命、存在与时间本质的深刻探讨。
- 作者介绍
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袁宏道
袁宏道（1568年12月23日─1610年10月20日），字中郎，又字无学，号石公，又号六休。湖广公安（今属湖北省公安县）人。万历二十年（1592年）进士，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职，世人认为是三兄弟中成就最高者。他是明代文学反对复古运动主将，他既反对前后七子摹拟秦汉古文，亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文，认为文章与时代有密切关系。朝代：明 字：中郎 号：石公 籍贯：荆州公安（今属湖北公安） 生辰：1568～1610
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