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《英宗皇帝挽辞二首·其一》全文
宋 / 王安石   形式: 五言律诗  押[萧]韵

御气方尊极,乘云已泬寥。

衣冠万国会,陵寝百神朝。

夏鼎传归启,虞羹想见尧。

谁当授椽笔,论德在琼瑶。

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注释
御气:驾驭天地之气,指帝王的权威和神圣。
尊极:至高无上的地位。
乘云:乘坐祥云,象征帝王的神秘与崇高。
泬寥:空旷、辽远。
陵寝:帝王的陵墓。
百神朝:众多神祇前来朝拜。
夏鼎:古代象征权力的宝鼎。
虞羹:虞舜时期的盛宴,象征盛世。
尧:传说中的贤明君主。
授椽笔:授予书写天命的重要职责。
论德:评价和讨论美德。
琼瑶:美玉,比喻高尚纯洁。
翻译
正当驾驭天地之气达到顶峰,乘坐祥云已显得空旷辽远。
身着华服的万国君王聚集,皇家陵寝接受百神朝拜。
夏代的宝鼎传承归来开启历史,仿佛能看见虞舜时期的盛宴和尧帝的仁德。
谁能获得书写天命的重任,评判美德如同握有美玉般珍贵。
鉴赏

这是一首描绘盛世景象的诗歌,通过对自然界和人间活动的生动描绘,展现了诗人对于理想化的皇权及其德政的赞美之情。

“御气方尊极,乘云已泬寥。”这两句开篇即以宏伟壮丽的笔触描述皇帝的威仪,如同高耸入云的山峰,显露出一种超然物外、不可企及的神圣感。"御气"指的是皇帝所乘坐的车驾之气象,而"尊极"则暗示了君主的至高无上;"乘云"则是古人常用来比喻帝王或圣贤登天的意象,表明皇帝已经达到了一个超脱凡尘的高度。

“衣冠万国会,陵寝百神朝。”这两句通过对盛世景象的描绘,进一步强化了皇权的威严和统治的广泛性。"衣冠"指的是各类官员和士人,他们代表着不同的国家或民族;"万国会"则说明了皇帝的号召力,能够使得各个国家都来朝贡;"陵寝百神朝"则是对古代圣君陵墓的敬拜活动的描述,表明了皇帝不仅受到生者尊崇,更能得到已逝先人的护佑。

“夏鼎传归启,虞羹想见尧。”这两句诗通过历史典故的引用,进一步肯定了现任君主的德政。"夏鼎"指的是古代夏朝的玉璋,象征着王权;"传归启"意味着皇权的传承和光大;"虞羹"则是上古圣王尧帝的烹饪之器,这里用来比喻君主的德政;"想见尧"表达了诗人对于理想化的古代圣王尧的向往,暗示现任皇帝如同尧帝一般,以德治国。

“谁当授椽笔,论德在琼瑶。”最后两句则是对能否有人能够记录和评述这位君主丰功伟业的疑问。"椽笔"即是书写历史的工具;"琼瑶"则象征着珍贵无比的事物或文章,意味着皇帝的德政如同稀世之宝,需要被精心记录和赞颂。这两句诗不仅表达了对现任君主功业的高度评价,也流露出了一种期待,有识之士能够出现,为这位君主留下光辉的史笔。

总体而言,这首诗通过对自然景观、人间盛况以及历史典故的巧妙运用,构建出一个理想化的皇权形象,并以此来赞美现任君主的德政和威仪。

作者介绍
王安石

王安石
朝代:宋   字:介甫   号:半山   生辰:1021年12月18日-1086年5月21日

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年(1042年),王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。
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