先生岂我辈，造物乃其徒。
荷衣自放林壑，亦未弃银鱼。
留得东篱晚节，笑倒龙山秃帽，一醉插茱萸。
天下有大老，携手盍归乎。别头经，三昼梦，一编书。
向之麟者止矣，且看老溪图。
历遍后天既未，依约明朝三五，乾体适当符。
还以奉公寿，不是讲鹅湖。
《水调歌头·其四寿周溪园，有序》全文
- 翻译
- 先生怎会是我等这类人，造物主或许也是他的同类。
他穿着荷叶衣在山林间自由自在，并未舍弃官职（银鱼符，古代官员的象征）。
保持晚年的高洁操守，嘲笑那些不学无术的人，举杯插茱萸共度重阳。
世间若有德高望重之人，何不一同归隐？分别后，三天三夜的梦境，只留下一卷书信。
过去的荣耀已成过往，只看那老溪的画卷。
遍历人事变迁，明天的十五月圆之夜，恰好符合天道自然。
回归公事，是为了敬奉国家，而非仅为鹅湖之辩。
- 注释
- 岂：难道。
造物：创造万物的主宰。
荷衣：荷叶制成的衣服，象征隐士生活。
银鱼：古代官员的符信。
晚节：晚年的品行、节操。
秃帽：形容不学无术的人。
茱萸：重阳节插戴的植物，象征长寿。
大老：德高望重的人。
盍：何不。
经：经历。
麟者：过去的荣耀。
老溪图：描绘老溪的画作，可能象征归隐生活。
乾体：天道、自然法则。
鹅湖：历史上的学术辩论，此处指非为学术争论。
- 鉴赏
此诗乃宋末元初诗人刘辰翁所作，其名为《水调歌头·寿周溪园》。诗中蕴含深厚的哲理与对人生的感悟，展现了诗人的超脱与豁达。
"先生岂我辈，造物乃其徒。"此两句表明诗人对世事的看破不惊态度，视自己为超然的智者，对待万物如同工匠一般，无所谓之感。此处“先生”非指特定的尊长，而是泛指有见识、有智慧的人。
"荷衣自放林壑，亦未弃银鱼。"此两句则描绘诗人隐逸生活的画面，意在表明诗人虽隐居山林，但仍不忘世间之事，如同未舍弃水中之“银鱼”。
接下来的"留得东篱晚节，笑倒龙山秃帽，一醉插茱萸。"则是对朋友、师长及时光的珍惜与感慨，诗人在这里表达了对友情和岁月的珍视，以及生活中的乐趣。
"天下有大老，携手盍归乎。别头经，三昼梦，一编书。向之麟者止矣，且看老溪图。历遍后天既未，依约明朝三五，乾体适当符。还以奉公寿，不是讲鹅湖。"此段落中，“大老”指的是高僧或仙人，诗人表达了对超脱尘世、归隐自然的向往之情。而“别头经”、“三昼梦”等，都是生活中的片断记忆。最后，“还以奉公寿，不是讲鹅湖。”则是说这次聚会并非只是为了饮酒作乐，而是真心诚意地祝愿长者健康长寿。
综上所述，此诗不仅展示了刘辰翁的生活态度和人生哲学，更通过对自然景物与人情世故的细腻描写，传达了一种超脱而又不失温暖的人生境界。
- 作者介绍
-
刘辰翁
刘辰翁（1233.2.4—1297.2.12），字会孟，别号须溪。庐陵灌溪（今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村）人。南宋末年著名的爱国词人。景定三年（1262）登进士第。他一生致力于文学创作和文学批评活动，为后人留下了可贵的丰厚文化遗产。风格取法苏辛而又自成一体，豪放沉郁而不求藻饰，真挚动人，力透纸背。作词数量位居宋朝第三，仅次于辛弃疾、苏轼。代表作品《兰陵王·丙子送春》《永遇乐·璧月初晴》等。朝代：宋 字：会孟 籍贯：庐陵灌溪（今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村） 生辰：1233.2.4—1297.2.12
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