一指天龙孰与俦,却教糟粕至今留。
争如满树黄金相,移得江陵八月秋。
一指天龙孰与俦,却教糟粕至今留。
争如满树黄金相,移得江陵八月秋。
这首诗以“咏盆中佛手”为题,由清朝乾隆皇帝弘历所作,巧妙地将盆栽的佛手与历史上的名士进行对比,流露出对佛手独特魅力的赞美与对其命运的感慨。
首句“一指天龙孰与俦”,以“天龙”比喻历史上卓越的人物,用“一指”形容佛手在盆中虽小,却能与那些伟大的人物相提并论,强调了佛手虽为盆栽之物,却拥有与天龙比肩的品质和价值。
次句“却教糟粕至今留”,这里的“糟粕”原意是指酒糟等发酵后的残余物,这里用来比喻那些不被重视或遗忘的历史人物或事物。此句通过对比,表达了对佛手虽被精心培育,却仍被世人忽视的无奈与遗憾。
后两句“争如满树黄金相,移得江陵八月秋”,转而赞美佛手的美丽与珍贵。佛手以其金黄色的果实,如同满树的黄金,不仅在视觉上给人以强烈的美感,更象征着丰收与财富。将佛手从江陵移入盆中,仿佛将八月的秋色带入了室内,营造出一种既自然又精致的生活氛围。
整首诗通过对佛手的描绘,不仅展现了其独特的美学价值,也蕴含了对人生、历史和自然之间关系的深刻思考。弘历以帝王的身份,以诗的形式表达对平凡事物中蕴含的非凡之美的欣赏,以及对时间流转、世事变迁的感慨,体现了其作为诗人的一面。
梅有幽人骨,兰如处子姿。
二者岂不贵,清矣仁未知。
美哉水芙蓉,百花谁庶几。
可爱非可狎,不癯亦不肥。
充然德之容,莹矣仙之肌。
芬芳不容挹,既远而有遗。
洛阳妖艳品,红紫薄易萎。东篱败坏相,著枝黏如?。
此花虽已落,泛泛看红衣。
有房如栗玉,尚以金丝围。
吟玩苦不足,赋予何其奇。
因思爱莲说,稽首百世师。
非汝溪不爱,非溪不汝宜。
何人斯取斯,有道者似之。
华门鼠忧多唧唧,我贫不厌瓜牛窄。
痴人虎视欲眈眈,我宁老守兔园册。
莫愁龙具苦酸寒,等为蛇跗祇瞬息。
试问蓝关马不前,何似金华羊可叱。
娇羞已笑沐猴冠,卑栖那更争鸡食。
掉头一任犬狺狺,掩耳莫听猪嚄嚄。
薤露曲,薤露歌,人生如露可奈何。
如公九十鬓皤皤,有子百世名不磨。
排奸直气贯羲娥,教忠蜚奏金銮坡。
制书内出特旨褒,鱼跃白金绯染袍。
径阪之门道日高,葵藿园中翁共哦。
诸孙玉立春室和,生事以礼踰牲牢。
公从诸仙游栏柯,送车千两山之阿。
鸿章伐石质参轲,百年似此胜人多。
翁归如蜕儿悲号,团栾一散顷兮俄。
门人从今废蓼莪,事亲无足可奈何。
事亲无足可奈何,薤露曲,薤露歌。