肃肃清庙。巍巍圣功。万国来宾。礼仪有容。钟鼓振。
金石熙。宣兆祚。武开基。神斯乐兮。理管弦。
有来斯和。说功德。神斯乐兮。洋洋玄化。润被九壤。
民无不悦。道无不往。礼有仪。乐有式。咏九功。
永无极。神斯乐兮。
肃肃清庙。巍巍圣功。万国来宾。礼仪有容。钟鼓振。
金石熙。宣兆祚。武开基。神斯乐兮。理管弦。
有来斯和。说功德。神斯乐兮。洋洋玄化。润被九壤。
民无不悦。道无不往。礼有仪。乐有式。咏九功。
永无极。神斯乐兮。
这首诗描绘了在宗庙中举行的盛大祭祀仪式,充满了对神圣之功的崇敬与赞美。诗人以“肃肃清庙”开篇,营造出庄严而清静的氛围,接着“巍巍圣功”直接点明了祭祀对象的崇高地位。通过“万国来宾”,展现了四方之人的共同参与,强调了礼仪的包容性与普遍性。
“钟鼓振”与“金石熙”描绘了祭祀现场的音乐与乐器演奏,展现出热烈而和谐的气氛。“宣兆祚”与“武开基”则赞颂了祭祀对象的丰功伟绩与开创之功。接下来,“神斯乐兮”表达了对神灵的喜悦与满足,进一步强化了仪式的神圣性。
“理管弦”与“有来斯和”则强调了音乐与和谐的重要性,以及不同元素之间的相互融合。“说功德”与“神斯乐兮”再次强调了对功德的颂扬与神灵的喜悦之情。
“洋洋玄化”与“润被九壤”描绘了深远且广泛的教化力量,以及它对大地万物的恩泽。“民无不悦”与“道无不往”则体现了这种力量的普适性和影响力。“礼有仪”与“乐有式”强调了仪式的规范与秩序,“咏九功”与“永无极”则表达了对九种功德的颂扬与无限的赞美。
整首诗通过丰富的意象与高度概括的语言,展现了宗庙祭祀的庄严与神圣,以及对神灵的崇敬与感恩之情。同时,也体现了魏晋时期对于礼仪、音乐、教化等文化元素的高度重视与深刻理解。
西风响树声颾颾,暮云势作蛟龙逃。
玄冥夜半挽银汉,翻写到地奔惊涛。
万声传空震且怒,草木股慄皆悲号。
吾闻闵民望岁者,辛勤必与丰年遭。
即今麦孕苗欲秀,得失相去悬秋毫。
沛然一雨决丰歉,谁谓天鉴徒高高。
南风舞山木,几日天好晴。
骤雨洗空翠,当暑气倏清。湖光散瀰?,宇鉴浮青冥。
鱼龙戏吹浪,草木摇芳馨。
祥氛郁华居,喜色生缇屏。
缇屏一何喜,别驾今甫申。
丰神禀崧岳,仙骨标蓬瀛。
间世出王佐,生贤果天心。
当时三更月,尚记七荚蓂。
居然熊罴梦,况乃星宿荧。
堂堂问礼家,岂但工梅吟。
西湖耿澄澈,泰山愧峥嵘。
德器重九鼎,材猷冠千英。
鸣弦了岩邑,展骥开修程。
岳阳千乘邦,楼观万古名。
形胜以人重,民安须政平。
谁问蕃宣功,正藉太守丞。
要令范公记,亹亹增清芬。
十行东北来,六月西南征。
心源不受暑,王命无留行。
邦人徯膏泽,邑尉觇车尘。
敛板慰所慕,执鞭欣且荣。
匪私一身遇,所冀千里均。
佳辰迫开府,善颂腾欢声。
纷纷祝龟鹤,恳恳祈松椿。
人情亶忱切,天理尤著明。
维仁必寿祉,称德斯钧衡。
福禄方鼎来,何者当拟伦。
茫洋洞庭波,中有君山青。
渟峙未渠央,功成更遐龄。
《寿岳阳林倅》【宋·廖行之】南风舞山木,几日天好晴。骤雨洗空翠,当暑气倏清。湖光散瀰?,宇鉴浮青冥。鱼龙戏吹浪,草木摇芳馨。祥氛郁华居,喜色生缇屏。缇屏一何喜,别驾今甫申。丰神禀崧岳,仙骨标蓬瀛。间世出王佐,生贤果天心。当时三更月,尚记七荚蓂。居然熊罴梦,况乃星宿荧。堂堂问礼家,岂但工梅吟。西湖耿澄澈,泰山愧峥嵘。德器重九鼎,材猷冠千英。鸣弦了岩邑,展骥开修程。岳阳千乘邦,楼观万古名。形胜以人重,民安须政平。谁问蕃宣功,正藉太守丞。要令范公记,亹亹增清芬。十行东北来,六月西南征。心源不受暑,王命无留行。邦人徯膏泽,邑尉觇车尘。敛板慰所慕,执鞭欣且荣。匪私一身遇,所冀千里均。佳辰迫开府,善颂腾欢声。纷纷祝龟鹤,恳恳祈松椿。人情亶忱切,天理尤著明。维仁必寿祉,称德斯钧衡。福禄方鼎来,何者当拟伦。茫洋洞庭波,中有君山青。渟峙未渠央,功成更遐龄。
https://www.fglrt.com/shici/6Pze5Zk.html