道人深北山为家,宴坐白露眠苍霞。
手扶棁杖虽老矣,走险尚可追麇麚。
踞堂俯视何所有,窈窕樛木垂榠楂。
深寻石路仍有栗,持以馈我因烹茶。
道人深北山为家,宴坐白露眠苍霞。
手扶棁杖虽老矣,走险尚可追麇麚。
踞堂俯视何所有,窈窕樛木垂榠楂。
深寻石路仍有栗,持以馈我因烹茶。
这首诗是北宋时期的政治家、文学家王安石所作,表达了诗人对道士生活状态的描绘和赞美。全诗通过生动的画面勾勒出一位隐居山林的道人的平静与自在,以及他们与自然和谐共处的情景。
“道人深北山为家,宴坐白露眠苍霞。” 这两句描绘了道士选择深远的北山作为家园,悠闲地坐在那儿沐浴着晨露,沉睡在淡紫色的云霞之中。这里传达出一种超脱尘世、与自然合一的生活理想。
“手扶棁杖虽老矣,走险尚可追麋麚。” 这两句则表现了即使年事已高,但依然能够扶着拐杖走在崎岖的小路上追寻那些野生动物。这里体现出道士对自然的热爱以及对生命力的坚持。
“踞堂俯视何所有,窈窕樛木垂榠楂。” 道士坐在厅堂里向下看,看到的是参差不齐的树木和悬挂着果实的枝条。这两句展示了道士生活中的宁静与自然景观。
“深寻石路仍有栗,持以馈我因烹茶。” 最后两句则写到在深邃的山路上发现了栗子,用这些来款待诗人,并因为而煮茶。这段描写展现了道士生活中的简单乐趣和对自然恩赐的感激。
整首诗通过对道士日常生活场景的细腻刻画,传递出一种返璞归真的生活态度,以及诗人对于这种超然物外、自在闲适生活方式的向往。
君不见寂灭性中无寂灭,真实觉中无觉和。
亦复无有无知觉,清虚寂寞离方规。
法性自尔无因致,忆想颠倒性无为。
正使飘流遍三界,于其心中实不移。
无去无来亦无住,善达无住亦无亏。
诸佛世雄非尊大,三毒四倒亦非卑。
却寻缘心无所得,无缘心中缘复弥。
若欲速去无上道,无知三毒性能资。
三毒生于三解脱,七识还生七觉支。
倒心去来无有实,去来无急亦无迟。
觉诸烦恼观前境,但自惩心而却推。
心本无根何有本,六尘五欲不能拘。
行路难,路难微妙甚希奇。
昔日殷勤勇精进,不知精进背无为。
《行路难二十篇并序.第十章明寂灭无心常行精进·其十》【唐·傅翕】君不见寂灭性中无寂灭,真实觉中无觉和。亦复无有无知觉,清虚寂寞离方规。法性自尔无因致,忆想颠倒性无为。正使飘流遍三界,于其心中实不移。无去无来亦无住,善达无住亦无亏。诸佛世雄非尊大,三毒四倒亦非卑。却寻缘心无所得,无缘心中缘复弥。若欲速去无上道,无知三毒性能资。三毒生于三解脱,七识还生七觉支。倒心去来无有实,去来无急亦无迟。觉诸烦恼观前境,但自惩心而却推。心本无根何有本,六尘五欲不能拘。行路难,路难微妙甚希奇。昔日殷勤勇精进,不知精进背无为。
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