圣文安安，圣武桓桓。朝贡万里，正朔百蛮。
无吴之险，无蜀之艰。无潭之嚚，无荆之顽。
咸予宾顺，悦色和颜。
《宋颂九首·其一圣文》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一种祥和安宁的景象，展现了皇帝圣德广被、武功显赫的局面。诗人通过“圣文安安，圣武桓桓”一句，直接点出了皇帝的两种美好品质，既有文治之德，又有武力之强。
接着，“朝贡万里，正朔百蛮”表明了国家的辽阔疆域和对四方少数民族的影响力。这里的“朝贡万里”，是指各地诸侯来朝觐；“正朔百蛮”，则指皇帝统治下的边疆安定，百姓安居。
以下几句，“无吴之险，无蜀之艰。无潭之嚚，无荆之顽。”分别描绘了四个不同的地理位置，不再有往日的艰难险阻。这既是对当时国力强盛、边疆安宁的一种肯定，也反映出诗人对于和平统一的美好愿景。
最后，“咸予宾顺，悦色和颜”则表达了人民对皇帝的拥戴与敬爱之情。这里“咸予宾顺”，意指一切都顺从于我（皇帝）；“悦色和颜”，则形容民众面露欢喜之色，心境平和。
整首诗通过对皇帝德威、国力强盛以及人民安居乐业的描绘，展示了一种理想中的太平盛世。
- 作者介绍
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石介
石介（1005-1045）字守道，一字公操。兖州奉符（今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。北宋初学者，思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开宋明理学之先声。世称徂徕先生。“泰山学派”创始人。关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。著有《徂徕集》二十卷。朝代：宋
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