谓天不汝怜,谓神不汝好。
我思冥漠中,此理长皦皦。
东园有桃李,红白相窈窕。
西园有松柏,郁郁傍丛筱。
松柏语桃李,慎莫厌我为。
岁寒守端正,君子所依归。
贫贱自有是,富贵自有非。
是非勿重陈,重陈心苦悲。
谓天不汝怜,谓神不汝好。
我思冥漠中,此理长皦皦。
东园有桃李,红白相窈窕。
西园有松柏,郁郁傍丛筱。
松柏语桃李,慎莫厌我为。
岁寒守端正,君子所依归。
贫贱自有是,富贵自有非。
是非勿重陈,重陈心苦悲。
这首诗以对话的形式展开,通过松柏与桃李的对谈,探讨了人生价值与境遇的关系。诗中运用了象征手法,松柏代表坚守正直、不随波逐流的君子形象,而桃李则象征着追求外在荣华、易受环境影响的人群。通过松柏对桃李的劝诫,表达了对于坚守本心、不因贫贱或富贵而改变自我价值的肯定。
诗的前半部分“谓天不汝怜,谓神不汝好”,表达了对命运不公的质疑,引出后文对于人生道理的深思。“我思冥漠中,此理长皦皦”则表明了诗人对于人生哲理的执着追求和坚信不疑的态度。
接着,诗人描绘了东园的桃李与西园的松柏,通过对比两种植物的不同风貌,隐喻不同人生选择所带来的不同结果。桃李的红白相间,象征着外在的美丽与诱惑;而松柏的郁郁葱葱,则象征着内在的坚韧与正直。
松柏对桃李的劝诫,既是对自己坚守原则的自我肯定,也是对桃李的善意提醒:“慎莫厌我为。岁寒守端正,君子所依归。”强调了在严冬时节,坚持正直品格的重要性,这是君子应当遵循的原则。
最后,“贫贱自有是,富贵自有非。是非勿重陈,重陈心苦悲。”这四句总结了人生的普遍真理:无论贫贱还是富贵,都有其自身的优点和缺点,不应过分强调或反复陈述,以免陷入内心的痛苦与悲哀。这不仅是对个人生活的劝导,也体现了诗人对于人生智慧的深刻洞察。
整体而言,这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理思考,探讨了人生价值与境遇的关系,鼓励人们坚守内心的原则,不被外界的诱惑所动摇,保持自我,追求真正的幸福与满足。
倘此日骑鲸西去,七尺躯委残芳草,满腔血洒向空林,问谁来歌骚歌曲,鼓铜琶井畔,挂宝剑枝头,凭吊松楸魂魄,愤激千秋,纵令黄土埋予,应呼雄鬼;
喜今朝化鹤东还,一瓣香祝完本性,三个月现出金身,愿从此为樵为渔,访鹿友山中,订鸥盟水上,消磨锦绣心肠,逍遥毕世,只怕苍天厄我,又作劳人。
纷纷凡卉怯严冬,独有清姿对雪中。
拂幌更宜妆妩媚,巡檐谁惮履穿空。
南来未见传声使,东望方思避俗翁。
闻道联镳得幽趣,无因同醉玉堂东。
台阁频年秉化钧,俱将谟训比丝纶。
鸿逵夙表仪端羽,骊海偏婴颔下鳞。
两诏中兴光日月,千秋顾命见君臣。
丹衷自委金縢秘,赤手重扶玉座新。
百揆始知明舜目,普天原只颂尧仁。
戟门昼敞恒如水,椽笔阳回总是春。
已见辞侯超博陆,肯教开阁儗平津。
商岩遍起成霖泽,宣室长扃绝鬼神。
蒲类画波鲸顿偃,越裳梯岭雉能驯。
从他得序同升在,不为流言引退频。
归到谷城黄作石,挂馀神虎角名巾。
峥嵘皂盖腾驰传,灿烂朱提捧赐银。
内殿恩传衣锦敕,东门泪满望辕尘。
九边蕃将争剺面,八座尚书未展颦。
去国身轻凭款段,忧时鬓在写麒麟。
鹏休六月方为息,蝇点连城反见珍。
置酒可同疏傅纵,脱骖仍念越生贫。
荣庭兰畹芬相袭,入眼荆花晚渐亲。
三泖水疑增浩荡,九峰山忽耸嶙峋。
那堪绿野栖迟地,转作苍生顾盻身。
听履定谁攀赤舄,悬车应即改蒲轮。
蓬心下泽知难变,蒿目中原忍更论。
天地会当交泰否,云雷须自要亨屯。
功名再续中书考,风俗能还上古淳。
此际平原投谒士,向来丞相扫门人。
沈湘些就音犹楚,扣阙书成哭向秦。
病草远能沾雨露,瞻槐高竟隔星辰。
山公实已怜嵇绍,谷口宁容卧郑真。
浮誉总为周地璞,孤踪甘积汉家薪。
何时得托支离树,长伴庄生祝大椿。
《途次投赠少师徐相公南归七言近体六十句》【明·王世贞】台阁频年秉化钧,俱将谟训比丝纶。鸿逵夙表仪端羽,骊海偏婴颔下鳞。两诏中兴光日月,千秋顾命见君臣。丹衷自委金縢秘,赤手重扶玉座新。百揆始知明舜目,普天原只颂尧仁。戟门昼敞恒如水,椽笔阳回总是春。已见辞侯超博陆,肯教开阁儗平津。商岩遍起成霖泽,宣室长扃绝鬼神。蒲类画波鲸顿偃,越裳梯岭雉能驯。从他得序同升在,不为流言引退频。归到谷城黄作石,挂馀神虎角名巾。峥嵘皂盖腾驰传,灿烂朱提捧赐银。内殿恩传衣锦敕,东门泪满望辕尘。九边蕃将争剺面,八座尚书未展颦。去国身轻凭款段,忧时鬓在写麒麟。鹏休六月方为息,蝇点连城反见珍。置酒可同疏傅纵,脱骖仍念越生贫。荣庭兰畹芬相袭,入眼荆花晚渐亲。三泖水疑增浩荡,九峰山忽耸嶙峋。那堪绿野栖迟地,转作苍生顾盻身。听履定谁攀赤舄,悬车应即改蒲轮。蓬心下泽知难变,蒿目中原忍更论。天地会当交泰否,云雷须自要亨屯。功名再续中书考,风俗能还上古淳。此际平原投谒士,向来丞相扫门人。沈湘些就音犹楚,扣阙书成哭向秦。病草远能沾雨露,瞻槐高竟隔星辰。山公实已怜嵇绍,谷口宁容卧郑真。浮誉总为周地璞,孤踪甘积汉家薪。何时得托支离树,长伴庄生祝大椿。
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