除去菩萨，扶立生铁。
《后唐军士谣》全文
- 鉴赏
这句诗出自后唐军士谣，是一首民间口语体的诗歌。其语言简练，意象鲜明，反映了当时社会的一种现象和心态。
“除去菩萨，扶立生铁” 这两句话形象地表达了人们对传统信仰的背离和对新事物的追求。在这里，“菩萨”原是佛教中的高僧，代表着宗教信仰，而“生铁”则可能指代某种新的技术或工具。诗人通过这两者之间的对比，描绘了一幅旧秩序瓦解、新生力量崛起的画面。
从艺术层面来看，这句诗运用了鲜明的对比手法，通过强烈的视觉冲击传达出时代变迁的信息。同时，它也反映出了当时民众对于新事物的向往和追求，以及他们对于旧有的信仰和传统的背离态度。
此诗简短有力，蕴含深意，是后唐社会转型期人民心态的一种写照。
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登瀛图
长安旭日光曈昽，黄金之宫五云中。
和风骀荡春融融，六街三市人丛丛。
千家启高门，十里飘香尘。
绿杨红杏蒸如云，行人快睹三郎君。
郎君马上好丰采，此时见者谁不爱。
宫袍初着裁制新，唐巾样古流风在。
武夫执盖前导行，徙御肃穆无哗惊。
垂鞭亸袖貌闲雅，頫仰意态春风生。
萧萧如闻骢马鸣，调良亦似知人情。
后从者谁大京兆，纷前拥后真光荣。
即看此幅谁所摹，人言誇官本，我道登瀛图。
三郎君者孰姓氏，有美李子张与胡。
秀发山川尽英彦，良工笔下开生面。
九州四海莽寥阔，恍惚图中一朝见。
同升之义非偶然，侈恩纪盛誇当年。
岂惟睽违代瞻对，还使异日儿孙传。
吁嗟人生赋命有穷达，致身如此宁非杰。
亦知温饱非雅意，更有远大事业希前哲。
《登瀛图》【明·孙承恩】长安旭日光曈昽，黄金之宫五云中。和风骀荡春融融，六街三市人丛丛。千家启高门，十里飘香尘。绿杨红杏蒸如云，行人快睹三郎君。郎君马上好丰采，此时见者谁不爱。宫袍初着裁制新，唐巾样古流风在。武夫执盖前导行，徙御肃穆无哗惊。垂鞭亸袖貌闲雅，頫仰意态春风生。萧萧如闻骢马鸣，调良亦似知人情。后从者谁大京兆，纷前拥后真光荣。即看此幅谁所摹，人言誇官本，我道登瀛图。三郎君者孰姓氏，有美李子张与胡。秀发山川尽英彦，良工笔下开生面。九州四海莽寥阔，恍惚图中一朝见。同升之义非偶然，侈恩纪盛誇当年。岂惟睽违代瞻对，还使异日儿孙传。吁嗟人生赋命有穷达，致身如此宁非杰。亦知温饱非雅意，更有远大事业希前哲。
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