本来同木石，天性足烟岚。
老大惟留骨，扶疏自向南。
世人胥病渴，吾道莫空谈。
何日提筐去，归山掩破庵。
《种梅·其十》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位诗人对梅树的深情赞美与向往，通过“种梅”这一主题，展现了诗人对自然之美的追求和对生命坚韧不拔精神的颂扬。
首句“本来同木石，天性足烟岚”，以梅树与木石相比，强调了梅树虽生于自然之中，却拥有独特的天性和气质，如同烟岚般清幽脱俗，暗示了梅树在自然界中的独特地位和超凡脱俗的品质。
接着，“老大惟留骨，扶疏自向南”，描述了梅树的老态龙钟，但依然保持着坚强的生命力，枝干扶疏，向着南方生长，象征着即使历经岁月沧桑，梅树仍能保持坚韧不屈的精神，向着光明的方向生长。
“世人胥病渴，吾道莫空谈”，诗人在此表达了对世俗社会的批判，认为人们过于追求物质欲望，而忽视了精神层面的追求。诗人则坚守自己的道义，反对空洞的言辞，强调了实际行动的重要性。
最后，“何日提筐去，归山掩破庵”，表达了诗人渴望回归自然，过一种简朴的生活，与自然和谐共处的愿望。他期待有一天能够提着篮子，前往山中，掩埋破旧的小屋，隐居于自然之中，过上与世无争、自由自在的生活。
整体而言，这首诗通过对梅树的描写，不仅展现了梅树的自然之美和坚韧之魂，也反映了诗人对理想生活状态的向往和对现实社会的反思，体现了中国古典文学中对自然与人性深刻思考的传统。
- 作者介绍
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成鹫
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。朝代：明
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