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《谷神歌》全文
唐 / 吕岩   形式: 古风

我有一腹空谷虚,言之道有又还无。

言之无兮不可舍,言之有兮不可居。

谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。

保之守之不死名,修之炼之仙人号。

神得一以灵,谷得一以盈。

若人能守一,只此是长生。本不远离,身还不见。

炼之功若成,自然凡骨变。

谷神不死玄牝门,出入绵绵道若存。

修炼还须夜半子,河车般载上昆崙。

龙又吟,虎又啸,风云际会黄婆叫。

火中姹女正含娇,回观水底婴儿俏。

婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。

金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。

重门过后牢关锁,点检斗牛先下火。

进火消阴始一阳,千岁仙桃初结果。

曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。

乌兔走归峰顶上,炉中姹女脱青衣。

脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。

十月情浓产一男,说道长生永不死。

劝君炼,劝君修,谷神不死此中求。

此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。

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拼音版原文全文
shén
táng / yán

yǒukōngyánzhīdàoyǒuyòuhái
yánzhīshè

yánzhīyǒu
tàixuánmiàoshénshénzhēndào

bǎozhīshǒuzhīmíngxiūzhīliànzhīxiānrénhào
shénlíng

yíng
ruòrénnéngshǒuzhīshìchángshēng
běnyuǎn

shēnháijiàn
liànzhīgōngruòchéngránfánbiàn
shénxuánpìnmén

chūmiánmiándàoruòcún
xiūliànháibànchēbānzǎishàngkūnlún

lóngyòuyínyòuxiàofēngyúnhuìhuángjiào
huǒzhōngchàzhènghánjiāo

huíguānshuǐyīngérqiào
yīngérchàjiànhuángérxiāngféngliǎng

jīn殿diàntángménshíèrjīnwēngzhèngláiguò
zhòngménguòhòuláoguānsuǒ

diǎnjiǎndòuniúxiānxiàhuǒ
jìnhuǒxiāoyīnshǐyángqiānsuìxiāntáochūjiéguǒ

jiāngdōngànjīnfēi西ànqīngguānghuī
zǒuguīfēngdǐngshàng

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quànjūnliànquànjūnxiū

shénzhōngqiú
zhōngxuánwēichùjūnbáidēngyíngzhōu

鉴赏

这首诗名为《谷神歌》,出自唐代诗人吕岩之手,深邃玄妙,充满了道家修炼成仙的哲思。开篇即设立了一种生与死、有与无之间的辩证法,则“言之有兮不可居,言之无兮不可舍”,表达了对生命真谛的探索和困惑。

诗人通过“谷”这一形象,象征着宇宙间的虚空与生机,也是修炼者心灵深处的所在。"神兮神兮真大道"则揭示出作者对于道家修炼之法的崇敬与信服。"保之守之不死名,修之炼之仙人号"表明了通过修炼可以达到长生不老、成就仙人的理想。

接下来的几行,诗人讲述了修炼的过程和效果,如“神得一以灵,谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。”说明只要能够领悟并守持宇宙间的真谛,即可达到长生不老。

"本不远离,身还不见。炼之功若成,自然凡骨变"则描绘了修炼成功后,肉体与精神皆有所转化,达到了超脱凡尘的境界。而“谷神不死玄牝门,出入绵绵道若存”则表明通过修炼,可以达到灵魂不死,与宇宙合一,自由出入于天地之间。

诗中还描写了夜半子时进行修炼,以及河车般载上昆崙的奇特景象,龙吟虎啸的壮观,以及火中姹女和水底婴儿的神秘画面,都表现出了道家修炼过程中的种种奇遇与幻境。

最后,“劝君炼,劝君修,谷神不死此中求。此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲”则是诗人对读者的殷切劝导,鼓励人们通过修炼来追寻长生之道,达到与宇宙合一的境界。

整首诗语言古朴神秘,意境深远,充满了道家的哲学思考和修炼成仙的愿景,是研究中国古代道教文化和修炼思想的一扇重要文献。

作者介绍
吕岩

吕岩
朝代:唐   号:纯阳子   籍贯:自称回道

吕岩,也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名喦,号纯阳子,自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师,为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载,称他为“关中逸人”或“关右人”,元代以后比较一致的说法,则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人,或称世传为东平(治在今山东东平)人。 
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