出水莲花比性灵,三生尘梦一时醒。
神传尊胜陀罗咒,佛授金刚般若经。
懿德好书添女诫,素容堪画上银屏。
鸣梭轧轧纤纤手,窗户流光织女星。
出水莲花比性灵,三生尘梦一时醒。
神传尊胜陀罗咒,佛授金刚般若经。
懿德好书添女诫,素容堪画上银屏。
鸣梭轧轧纤纤手,窗户流光织女星。
这首诗是唐代诗人徐夤所作,名为《赠月君》。从诗的内容来看,徐夤通过对莲花、佛经咒语等元素的描绘,展现了诗中人物性灵高洁、超凡脱俗的一面,同时也表达了作者对其技艺与品德的赞赏。
“出水莲花比性灵”一句,用莲花来比喻月君之性灵,既形象又生动。莲花出淤泥而不染,常被用来象征高洁的品格,这里通过比喻强调了月君不受尘世污染的特质。
“三生尘梦一时醒”则表达了一种超脱尘俗、顿悟真理的情感。这里的“三生”,通常指的是过去、现在和未来,或者是指生生世世,“尘梦”意味着凡间的迷惑与束缚,而“一时醒”则是对这种迷惑的突然觉醒。
接下来的“神传尊胜陀罗咒,佛授金刚般若经”,进一步强化了月君超越常人的修为和智慧。这里所提及的是密教中的咒语与佛教中重要的经典,显示出月君不仅才艺高超,更有深厚的宗教文化底蕴。
“懿德好书添女诫”则是对月君品德和学问的赞美。这里的“懿德”,指的是美好的德行;“好书”,可能是指经典或者是诗书,显示出月君不仅有才华,还有深厚的文化素养。
至于“素容堪画上银屏”一句,则描绘了月君在绘画方面的造诣。这里的“素容”,可能是指清澈明净的面容,通过“堪画上银屏”来形容其画艺之精湛,仿佛能够将画中的意象生动地呈现在银色的屏风上。
最后,“鸣梭轧轧纤纤手,窗户流光织女星”则是对月君巧手编织的赞美。这里通过“鸣梭轧轧”的声音形容编织时的动作,以及“纤纤手”来描绘出月君手工细腻,“窗户流光织女星”则让人联想到她不仅可以织造实用的物品,甚至能将星辰织入布中,显示出月君在技艺上的卓越与神奇。
总体而言,这首诗通过对莲花、佛教咒语和经典等元素的运用,以及对绘画和编织技艺的描写,展现了一个才华横溢、品德高尚的女性形象。
残雪西郊路,依稀已似春。
初程何必远,相识况如亲。
久远交宜淡,沉绵饮戒醇。
故辞情话龙,拟便稳眠身。
贩旅骈荒店,蛮音酗近邻。
霰穿疏瓦乱,风掠破巾频。
倦马喷醒嚏。
顽鸡绝冻呻。
谩夸为客惯,却忆在家贫。
老妪言堪取,诸即意勿嗔。
近来军过后,少有早行人。
年长山僧五十秋,每携诗卷过吾楼。
老衰英妙心相似,灵隐亭前水不流。
十月墐户入室处。
东作丰登未可期,南方瘴疠已堪御。
去年雪不及腊间,霜天桃杏敷红颜。
今年夏竟无冰卖,富屋钱谩堆如山。
秋来数郡融风烈,万舍烟灰千屋拆。
骄阳失性化为霖,鞭蛟笞龙精髓竭。
救火救水不少閒,民生下土何其难。
此时早降六花瑞,时寒休徵犹可还。
雁低楼外彤云起,万里北风开爽气。
雨声一变为霰声,霰效前驱雪踵至。
古称民以食为天,天欲饱民殊易然,但恐燮理无真贤。
果能燮理得真贤,岂不一白二白三。
采采东篱亦易寻,悠然见处孰知心。
心曾目送飞鸿否,谁不能近叔夜琴。
杯空无酒非瓶耻,耻在虚罍敢怨嗟。
想见此翁不憔悴,天寒犹自有荣花。