汉家传旧事，太一祀中庭。
宫架崇乔岳，银釭耀列星。
九阶尘扰扰，万室火荧荧。
兀坐闻迂叟，无人尚典刑。
《元夜斋居》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了宋代元宵节夜晚斋居的情景，通过细腻的笔触展现了节日的氛围与诗人内心的感慨。
首句“汉家传旧事”，点明了历史传承的主题，暗示着从汉代以来的传统习俗在元宵节得以延续。接着“太一祀中庭”描绘了祭祀活动的场景，中庭是举行仪式的地点，太一是古代神话中的天神，此处象征着对天地自然的敬畏和崇拜。
“宫架崇乔岳”一句，以“宫架”指代宫殿建筑，用“崇乔岳”形容其高大壮丽，仿佛连绵的山岳，营造出宏伟壮观的视觉效果。“银釭耀列星”则将灯火比作繁星，不仅照亮了夜晚，也寓意着光明与希望。
“九阶尘扰扰，万室火荧荧”两句，通过“九阶”和“万室”的对比，展现了人群的密集和活动的热闹。尘土飞扬，灯火闪烁，生动地描绘了元宵节夜晚的繁华景象。
最后，“兀坐闻迂叟，无人尚典刑”表达了诗人独自静坐，听到老者讲述古老故事时的感慨。在热闹的节日氛围中，诗人似乎找到了一种超脱，思考着传统与现代、过去与未来的联系，流露出对传统文化价值的珍视和对社会变迁的深思。
整体而言，这首诗通过丰富的意象和细腻的情感表达，展现了宋代元宵节的盛况以及诗人对于传统节日文化内涵的深刻理解与反思。
- 作者介绍
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薛季宣
薛季宣（1134～1173），字士龙，号艮斋，学者称艮斋先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。朝代：宋 字：士龙 号：艮斋 籍贯：永嘉（今浙江温州市鹿城区） 生辰：1134～1173
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《题高尚书夜山图》【宋·汤炳龙】人知丽日江山奇，月中更奇人不知。古今画手不能画，高侯能画兼能诗。风流文采乃如此，笔意所到神莫窥。琉璃宇宙入万象，清寒周匝天四垂。群鸦已息漙露下，一雁不度行云迟。龙飞凤舞又千里，一起一伏相追随。潮来不见江吸海，但见夜壑寂寂舟无遗。废宫隐约认孤塔，长竿高下标丛祠。俯观下界万屋如鳞次，其间醉梦觉者谁。金城树老岁月往，昆明劫尽天地移。匆匆吴越已陈迹，丹青先写兴亡悲。虞山禹穴会稽路，苍苍凉凉隔烟雾。平生惯向图中游，老我卧游无胜具。昏花疑是雪欲晴，剡溪直在无山处。何人说与李将军，太清岂必微云□。毫端巽巽肯一扫，清光应更馀几分。天然人境两相值，楼头白也思不群。胸中云梦可八九，呼吸沆瀣归雄文。虎头著我坐岩壑，书窗半席一诣君。舟中不须觅谢尚，诗成三诵君尝闻。
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