丹山有彩凤,仞立已多年。
庭除岂栖止,览德下苍烟。
丹山有彩凤,仞立已多年。
庭除岂栖止,览德下苍烟。
这首诗描绘了一幅生动的画卷,以“凤”为主题,通过细腻的笔触展现了凤的形象与环境的和谐之美。
首句“丹山有彩凤”,开篇即点明主题,彩凤栖息于丹山之上,色彩斑斓,形象鲜明。接着,“仞立已多年”,描述了凤站立的姿态,既高傲又稳重,体现了其长久的存在和不凡的地位。随后,“庭除岂栖止”,转而描绘出凤在特定环境中的选择,虽有庭除(庭院之外)可供栖息,但凤却选择了更为高远之处,暗示其追求卓越、不愿随波逐流的品质。最后,“览德下苍烟”,以“览德”二字,巧妙地将凤的美德与周围的自然景观相联系,通过“下苍烟”描绘出一种超脱尘世、与天地同在的意境,进一步凸显了凤的高尚品德与超凡脱俗的形象。
整体而言,这首诗通过对凤的形象刻画和环境的渲染,不仅展现了凤的美丽与高贵,更蕴含了对美德的颂扬和对超然境界的向往,语言简洁而意蕴丰富,富有哲理性和艺术感染力。
宾主互用,动亦非动。佛祖机关,不妨重弄。
法共不共,十八何用。一相无相,自知轻重。
信手拈来,得时不会。龟毛作过,兔角受罪。
山河俱动,此义失宗。宗非山河,俱动是梦。
动亦不动,收来无用。这回捉败,永不费功。
宾亦无宾,道孰可名。今父逃逝,契悟方亲。
主得真主,佛祖共举。认贼为子,不敢相许。
万国来亲,唯一佛身。血脉不断,得者忻忻。
更下注脚,盲人摸索。见中求见,病消求药。
和光同尘,没量智人。有谁相识,资深资深。
打折达磨西来脚,莫令有误本来人。
当处得心非向背,九年面壁寂光明。
庭中立雪憨痴汉,海里口乾渴爱津。
如今大有心颠倒,梦寐胡诤学道人。
且向自心中体究,于斯如实更證明。
须观古德皆如是,万莫瞒心自发轻。
诳谤定招无间业,未全本觉且依经。
修行未了身依口,莫学提纲没量人。
对病用医须有意,指权归实救迷情。
迷悟不同谁解意,三乘犹尚未全明。
不契一乘为外道,经生持戒不知。
徒劳南北与东西,满口文章不合义。
不曾亲近正知见,色见声闻弄识神。
髑髅几度皮消殒,林下追寻没一人。
妄把玄诠为事会,五千救网变成尘。
看经须用钱财雇,佛事全凭铙钹音。
馂馅饼皮纱布绢,猪羊犬马折经金。
僧俗一同轮苦趣,辜负牟尼古佛心。
致使类多贤行少,仁慈鲜矣足孤贫。
荣华富贵千无一,菩萨神仙不降生。
如麻似粟人头面,杀盗贪嗔胜畜心。
不管刹那沉劫海,且徒眼下乐精神。
背善恶临无解处,烧香合掌告观音。
大慈大悲来救苦,须臾命断叹悲深。
一生不布纤毫善,悔惧双交没主人。
方知今死难思悔,黑业无边我自成。
寄语世间今未死,光阴莫负早回心。
何况出家亲悟者,喃喃直指古同今。
所以办心供作务,将勤补拙助元灵。
相逢来往无心见,大事未成戒行深。
只欲心空如及第,回头救接未归人。
始合老师弘大愿,先难后易叹吟吟。
十字街头不见客,孤峰顶上目群生。
助柴活计元如是,不负当时这老僧。
《偈颂三十首·其十四》【宋·释印肃】打折达磨西来脚,莫令有误本来人。当处得心非向背,九年面壁寂光明。庭中立雪憨痴汉,海里口乾渴爱津。如今大有心颠倒,梦寐胡诤学道人。且向自心中体究,于斯如实更證明。须观古德皆如是,万莫瞒心自发轻。诳谤定招无间业,未全本觉且依经。修行未了身依口,莫学提纲没量人。对病用医须有意,指权归实救迷情。迷悟不同谁解意,三乘犹尚未全明。不契一乘为外道,经生持戒不知。徒劳南北与东西,满口文章不合义。不曾亲近正知见,色见声闻弄识神。髑髅几度皮消殒,林下追寻没一人。妄把玄诠为事会,五千救网变成尘。看经须用钱财雇,佛事全凭铙钹音。馂馅饼皮纱布绢,猪羊犬马折经金。僧俗一同轮苦趣,辜负牟尼古佛心。致使类多贤行少,仁慈鲜矣足孤贫。荣华富贵千无一,菩萨神仙不降生。如麻似粟人头面,杀盗贪嗔胜畜心。不管刹那沉劫海,且徒眼下乐精神。背善恶临无解处,烧香合掌告观音。大慈大悲来救苦,须臾命断叹悲深。一生不布纤毫善,悔惧双交没主人。方知今死难思悔,黑业无边我自成。寄语世间今未死,光阴莫负早回心。何况出家亲悟者,喃喃直指古同今。所以办心供作务,将勤补拙助元灵。相逢来往无心见,大事未成戒行深。只欲心空如及第,回头救接未归人。始合老师弘大愿,先难后易叹吟吟。十字街头不见客,孤峰顶上目群生。助柴活计元如是,不负当时这老僧。
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