忍仙林下坐禅时,曾被歌王割截肢。
况我圣朝无此事,只今休道亦何悲。
忍仙林下坐禅时,曾被歌王割截肢。
况我圣朝无此事,只今休道亦何悲。
这首诗是唐代僧人智真的作品《偈》之三,通过独特的视角和寓言式的表达,探讨了修行与世间纷扰的关系。
“忍仙林下坐禅时”,开篇描绘了一位修行者在宁静的林间,静坐于禅定之中,追求内心的平静与解脱。这句诗营造出一种远离尘嚣、心灵纯净的氛围,暗示了修行者对世间烦恼的超脱态度。
“曾被歌王割截肢”,这一句则以夸张的手法,比喻修行者在追求精神境界的过程中,可能会遭遇世俗的误解、伤害乃至否定。这里的“歌王”可能象征着世俗的诱惑或批评,而“割截肢”则是形象地表达了修行过程中所面临的痛苦与牺牲。
“况我圣朝无此事”,智真进一步强调,在他所在的唐朝,这样的苦难与困扰是不存在的。这句话既是对当时社会环境的肯定,也反映了作者对于理想社会的向往,即一个没有世俗纷争、人们能够安心修行的社会。
“只今休道亦何悲”,最后两句表达了智真对于过去经历的释然态度。他认为,既然在当前的时代已经不存在那样的困扰,那么过去的痛苦与挫折也就没有必要再去提及或感到悲伤。这种观点体现了佛教中“放下”的智慧,即不为过去所困,专注于当下和未来的理念。
整体而言,这首诗通过寓言式的叙述,深刻地探讨了修行者面对世俗挑战的心态与应对策略,以及对于理想社会的向往与现实的乐观态度。智真以简洁而富有深意的语言,展现了佛教哲学中的智慧与慈悲,鼓励读者在面对生活中的困难时,保持内心的平和与坚定。
惜匆匆楼头燕子,秋来留便难住。
成灰红粉犹生叹,况作高楼坠蕊。秋最苦。
见多少、西风败草无青处。问天莫语。
任同穴杳冥,鸩觞和血,九地觅归路。
断肠事,争肯徘徊自误。侬心未许人觊。
只伤君献凌云赋,毕竟虚名何补。君可悟。
君不见、严徐东马皆尘土。百年似此,尚有个清娱。
夜台寂寞,随着子长去。
雁儿无意绪,傍云斜度,夜分凄苦。
落叶征车,回首凤城天暮。
一片秦时古月,已照遍、关山羁旅。
凝望处,芦沟西北,数行烟树。
自怜草草天涯,怅负了家园,桂花尊俎。
牢落青衫,暗染几痕凉露。
今夕未知何夕,甚易水、荒寒如许。
愁欲赋,三声两声更鼓。
蟋蟀声中,流萤影外,小屏深夜低护。
悄然细雨侵时,恰是愁人坐处。
遮来翠袖,尚记取、春宵私语。
算几度、燕去鸿来,孤馆剔残红缕。
花屡卜、酒徒易去,人著梦、纸窗未曙。
西风几个黄昏,缺月几家机杼。
槐黄过了,又重把、孤檠分付。
愧十载、误汝清光,不照绮筵朱户。