去年无方老瞿昙,授我云门一劄禅。
今年羽衣梅谷仙,丹法葛翁口谈玄。
无方是兄仲梅谷,误堕凡胎投母腹。
岂非江郎三石人,两石飞来化双玉。
君今一字透锋机,札断三关鬼莫窥。
掇取玄珠入蓬阙,自携灵母养婴儿。
寒山梨枣霜中熟,碧莲池边结茅屋。
蛾眉白发两潇疏,夜抱寒蟾成独宿。
相逢丹鼎问金砂,笑灌玉泉餐紫霞。
昆崙瑶树渺何许,辽海白鹤还归家。
归去无方问何其,为说此行奇更奇。
去年无方老瞿昙,授我云门一劄禅。
今年羽衣梅谷仙,丹法葛翁口谈玄。
无方是兄仲梅谷,误堕凡胎投母腹。
岂非江郎三石人,两石飞来化双玉。
君今一字透锋机,札断三关鬼莫窥。
掇取玄珠入蓬阙,自携灵母养婴儿。
寒山梨枣霜中熟,碧莲池边结茅屋。
蛾眉白发两潇疏,夜抱寒蟾成独宿。
相逢丹鼎问金砂,笑灌玉泉餐紫霞。
昆崙瑶树渺何许,辽海白鹤还归家。
归去无方问何其,为说此行奇更奇。
这首诗是宋代诗人何梦桂的作品,名为《赠梅谷高士》。诗中融合了道教和佛教的元素,展现了作者丰富的想象力和深厚的文化底蕴。
开篇两句“去年无方老瞿昙,授我云门一劄禅。”描绘了一位得道高僧在去年传授给诗人一种云门禅法,这里的“无方”可能是指道教中的一种修炼方法或是对师傅的尊称。接下来的“今年羽衣梅谷仙,丹法葛翁口谈玄。”则转而描写到了诗人的朋友或是一位仙人在梅谷之地,以羽衣示人,口述丹道玄妙之理。
第三、四句“无方是兄仲梅谷,误堕凡胎投母腹。岂非江郎三石人,两石飞来化双玉。”中,“无方”可能指的是诗人的朋友或是一位得道者,他们之间有着深厚的情谊,而“误堕凡胎投母腹”则是说这位得道者不幸落入红尘之中。而接下来的两句,通过对比江郎的传说(江郎是古代的一位才子,其文笔飞扬,能令石人化为玉),强调了诗人与朋友之间情谊的珍贵和难得。
以下几句“君今一字透锋机,札断三关鬼莫窥。掇取玄珠入蓬阙,自携灵母养婴儿。”则写到了诗人朋友现如一位修炼有成的仙人,能够以一字之威破除尘世之障碍,守护心灵之所;并且通过“掇取玄珠入蓬阙”这一仙境画面,表达了对高士生活的向往和追求。
诗中还写道:“寒山梨枣霜中熟,碧莲池边结茅屋。”这里描绘了一种超凡脱俗的生活景象,通过寒冷之地的果实能在严冬中成熟,以及碧莲池畔的茅屋,展示了诗人对自然和谐与道法修炼之间关系的理解。
“蛾眉白发两潇疏,夜抱寒蟾成独宿。”则是对高士晚年生活的一种描写,他的眉毛如蛾,头发斑白,孤寂中与自然为伴,体现了高士超脱尘世的精神境界。
“相逢丹鼎问金砂,笑灌玉泉餐紫霞。”这里通过对丹鼎和金砂的提问,以及笑对玉泉饮用紫霞的情景,展现了一种仙道修炼的神秘与高深。
最后,“昆崙瑶树渺何许,辽海白鹤还归家。归去无方问何其,为说此行奇更奇。”通过对昆崙瑶树(传说中的仙境)和辽海白鹤的描绘,以及对“无方”这一人物的提问和叙述,诗人表达了自己对于朋友修炼成仙、归于仙界的羡慕与敬仰,同时也强调了这次相遇的珍贵和难忘。
总体而言,这首诗通过对自然景观的描绘,对道教文化的运用,以及对友情的赞颂,展现了一种超脱尘世、追求仙境的精神追求。
小劫龙华,吹散梦痕,恨碧愁红无数。
寒到凤城,十里珠香,剩有暗尘随步。
清角无端,蓦催起、泪铅如雨。情苦。
剩怨蝶重招,瘦魂如缕。
偏是花叶殷勤,念沧海寒蓬,雁边倦旅。
前度画阑,涴尽垂杨,丝丝怎邀春住。
旧笑新颦,漫惹到、镜屏鹦妒。轻去。
便断影、也随风絮。
澹墨一行秋,迢递梦痕,凄对吟越。
争奈斜风,更回眸成缬。
残照后、汀烟乍洒,暮云边、溪流共折。
怕教飞散,点向荒湾,孤影凉波咽。
蜚腾怜意阻,上林远、寄泪空别。
好语谁传,正江湖天阔。
记书塔、名心都误,怕登楼、乡愁又结。
暗尘难写,付与冷弦弹夜月。
一阕定风波,倦眼登临,危阑对横绮。
凉笛延秋,江湖归未得,浅醉慵倚。
劫后吟魂,又轻被、蘋丝牵系。
正红衣掠岸,西风催堕秋蕊。杯底。
遣得孤欢照影,弄清波、短鬓尘洗。
酒入襟痕,好心期、换与故年閒泪。
梦里沧洲,更不信、孤根无寄。
过江人,销尽看花英气。