吾富有钱时，妇儿看我好。
吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。
吾出经求去，送吾即上道。
将钱入舍来，见吾满面笑。
绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。
《诗并序·其二》全文
- 注释
- 妇儿：妻子、儿女。
经求：经营求财。
将：携。
- 翻译
- 当我境况富裕，有很多钱的时候，妻子儿女都待我非常好。
如果我脱下衣裳，他们就会争着帮我把它们叠好。
我如果出门去经营求财，他们就会殷勤地送我，直到大路上。
我带着钱进入家门，他们见到我马上满脸堆笑。
像白鸽一样盘旋在我的周围，像鹦鹉一样一呼百诺。
- 鉴赏
这首诗描绘了一个主题，即财富与人际关系的变化。诗中的“吾”字多次出现，强调了主体的感受和观察。开篇便指出，当自己富有时，妻子看待自己的态度会很好，甚至愿意给予衣物。这表明了在古代社会中，财富往往是维系家庭关系的一个重要因素。
接下来的几句“吾出经求去，送吾即上道。将钱入舍来，见吾满面笑。”则进一步强化了这一点，展示了金钱对人际交往的影响力。当诗中的人物外出时，他人的关注和欢迎与他的财富紧密相连。
“绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。”这两句生动地描绘了一幅画面，即周围人群聚集的景象，这里的比喻增添了诗歌的情感色彩和生活气息，同时也暗示了财富所带来的虚浮关系。
然而，随着“邂逅暂时贫，看吾即貌哨。”一句的出现，我们看到了一种对比。当主体突然变得贫穷时，那些曾经围绕在他周围的人却改变了态度。这是对人性的尖锐批判，也是对社会现实的一次深刻揭示。
最后，“人有七贫时，七富还相报。徒财不顾人，且看来时道。”这几句诗强调了人生无常的命运轮回，即使一个人经历过多次的贫穷与富有，最终也难免被金钱关系所左右。这是对社会中“徒财”现象的一种控诉和反思。
总体而言，这首诗通过对比手法，深刻地剖析了人际关系与物质财富之间的微妙联系，同时表达了诗人对于这种不平等和虚伪的人际交往的批判态度。
- 作者介绍
-
王梵志
王梵志[唐]（隋末至唐初年间前后在世），唐初白话诗僧，卫州黎阳（今河南浚县）人。原名梵天，生卒年、字、号生平、家世均不详，隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。多数作品思想消极，格调不高。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。朝代：唐 籍贯：卫州黎阳
- 猜你喜欢
为频阳田先生八十寿
河华英灵聚，西来气混茫。
奥区先渭汭，沃野更频阳。
有美雄京兆，田公负令望。
宗周传礼乐，西汉绍文章。
小邑牛刀试，空山豹雾藏。
采芝从地肺，晞发向扶桑。
昭代留耆旧，中年谢霸王。
耦耕檀柘里，独钓漆沮傍。
揽德鸾难下，含精桂自芳。
白云横陆海，瀑布落崇岗。
八十春无尽，飞腾兴欲狂。
无为真药饵，不老是壶觞。
姑射元冰雪，神尧亦秕糠。
岳莲标玉井，仙掌注寒浆。
骨髓年来紫，瞳人日以方。
里闾钦几杖，髦士奉圭璋。
令嗣生民秀，贤书上国光。
诗称花萼韡，舞拂綵衣长。
雉子斑何极，龙媒蹀未央。
神人和唱叹，廊庙肃趋锵。
深爱存颜色，清歌祝乐康。
万年松偃盖，九子凤吹簧。
烟叠荆山陌，溪盘祋祤乡。
老人南极灿，王者泽兰香。
四皓空贫贱，中华靡赞襄。
星迟东井会，风待赤旂扬。
拾穗中田露，披裘九月霜。
老成为国献，久视比仙强。
世变迁陵谷，人间足稻粱。
麒麟逢孔父，蝴蝶化蒙庄。
至道遥相契，苍生定不忘。
他时清渭猎，车后载君璜。
《为频阳田先生八十寿》【明·屈大均】河华英灵聚，西来气混茫。奥区先渭汭，沃野更频阳。有美雄京兆，田公负令望。宗周传礼乐，西汉绍文章。小邑牛刀试，空山豹雾藏。采芝从地肺，晞发向扶桑。昭代留耆旧，中年谢霸王。耦耕檀柘里，独钓漆沮傍。揽德鸾难下，含精桂自芳。白云横陆海，瀑布落崇岗。八十春无尽，飞腾兴欲狂。无为真药饵，不老是壶觞。姑射元冰雪，神尧亦秕糠。岳莲标玉井，仙掌注寒浆。骨髓年来紫，瞳人日以方。里闾钦几杖，髦士奉圭璋。令嗣生民秀，贤书上国光。诗称花萼韡，舞拂綵衣长。雉子斑何极，龙媒蹀未央。神人和唱叹，廊庙肃趋锵。深爱存颜色，清歌祝乐康。万年松偃盖，九子凤吹簧。烟叠荆山陌，溪盘祋祤乡。老人南极灿，王者泽兰香。四皓空贫贱，中华靡赞襄。星迟东井会，风待赤旂扬。拾穗中田露，披裘九月霜。老成为国献，久视比仙强。世变迁陵谷，人间足稻粱。麒麟逢孔父，蝴蝶化蒙庄。至道遥相契，苍生定不忘。他时清渭猎，车后载君璜。
https://www.fglrt.com/shici/Spz34GXK.html