水宿多凄风,吹碎寒江月。
月落石鼓鸣,方舟催晓发。
遥遥见峡山,不与中宿别。
一水汇百川,两峰峙双阙。
古庙俯清流,万象森罗列。
维舟入庙门,再拜读古碣。
知有汉曹娥,千秋仰遗烈。
至孝格波神,浩气昭穷发。
庙食及炎方,尸祝遍南粤。
我闻神所钦,至诚斯对越。
黍稷匪馨香,惟德乃明洁。
嗟哉彼都人,鸡豚殊灭裂。
未拜先运刀,杀牲取腥血。
洒作玉阶尘,几筵肆污蔑。
神心实好生,顾此非所悦。
胡尔默无言,茹吐两不决。
三叹独登舟,聊为知者说。
水宿多凄风,吹碎寒江月。
月落石鼓鸣,方舟催晓发。
遥遥见峡山,不与中宿别。
一水汇百川,两峰峙双阙。
古庙俯清流,万象森罗列。
维舟入庙门,再拜读古碣。
知有汉曹娥,千秋仰遗烈。
至孝格波神,浩气昭穷发。
庙食及炎方,尸祝遍南粤。
我闻神所钦,至诚斯对越。
黍稷匪馨香,惟德乃明洁。
嗟哉彼都人,鸡豚殊灭裂。
未拜先运刀,杀牲取腥血。
洒作玉阶尘,几筵肆污蔑。
神心实好生,顾此非所悦。
胡尔默无言,茹吐两不决。
三叹独登舟,聊为知者说。
这首诗描绘了诗人对曹主庙的访问和感悟,充满了对古代英雄的敬仰之情以及对祭祀礼仪的深刻思考。
首句“水宿多凄风”,描绘了夜晚在江边住宿时的寒冷与孤独,营造出一种悲凉的氛围。接着,“吹碎寒江月”一句,以“碎”字形象地表现了风吹动江面,使得月光破碎在水面上的情景,增加了画面的动态感。
“月落石鼓鸣,方舟催晓发”两句,通过月落与石鼓的鸣响,暗示时间的流逝,预示着新的一天即将开始。同时,“催晓发”也体现了诗人急于启程的心情。
“遥遥见峡山,不与中宿别”则表达了诗人对峡山的远眺,虽然与中宿(可能是指中途休息的地方)相隔,但心中却难以割舍对峡山的眷恋。
接下来的“一水汇百川,两峰峙双阙”描绘了江水汇聚百川的壮丽景象,以及两座山峰如同双阙般矗立的雄伟,展现了大自然的磅礴气势。
“古庙俯清流,万象森罗列”将视线转向庙宇,描述了庙宇坐落在清澈的水流旁,周围万物仿佛都在静默中排列,营造出一种庄严而神秘的氛围。
“维舟入庙门,再拜读古碣”表现了诗人进入庙宇后,恭敬地拜祭并阅读碑文的情景,体现了对历史和文化的尊重。
“知有汉曹娥,千秋仰遗烈”提到汉代的英雄曹娥,表达了对她的敬仰之情,认为她的事迹值得千年传颂。
“至孝格波神,浩气昭穷发”赞扬曹娥的至孝精神,认为她的浩然正气照亮了深邃的内心世界。
“庙食及炎方,尸祝遍南粤”说明曹娥的庙宇不仅在中原地区受到供奉,在南方的广大地区也有广泛的祭祀活动。
“我闻神所钦,至诚斯对越”表达了诗人对神灵的敬畏之心,认为真诚的敬意能够超越言语,直接传达给神灵。
“黍稷匪馨香,惟德乃明洁”强调了真正的敬意在于内心的纯洁与道德的高尚,而非物质的供品。
最后,“嗟哉彼都人,鸡豚殊灭裂”对比了世俗的祭祀方式,指出那些只注重形式而忽视内心虔诚的行为是可悲的。
“未拜先运刀,杀牲取腥血”描绘了某些人在祭祀前就进行残忍的宰杀行为,破坏了祭祀应有的庄重与和谐。
“洒作玉阶尘,几筵肆污蔑”形容祭祀场所被随意践踏,玷污了神圣的空间。
“神心实好生,顾此非所悦”指出神灵实际上更希望人们以和平、善良的方式生活,而不是通过暴力和牺牲来表达敬意。
“胡尔默无言,茹吐两不决”表达了对那些不懂得敬畏神灵、只顾自我满足的人的困惑与无奈。
“三叹独登舟,聊为知者说”总结了诗人独自登舟离开,向理解他的人讲述这段经历的感受,表达了对真正信仰与礼仪的追求。
整首诗通过对曹主庙的描绘和对祭祀礼仪的反思,展现了诗人对历史、文化和人性深刻的洞察与思考。
贝经翻罢,檀篆薰残,山屏镇日潇潇。
散遍天花,人间犹话灵箫。
门前涨添鸳水,问新来、谁系兰桡。
瑶台畔,乍春云悄倚,写尽无聊。
还忆莲帷人病,渐佛妆慵整,闲了珠翘。
梦怯清钟,分明身似芭蕉。
相怜画窗瘦影,倩留题、衫角裙腰。
空费泪,又枫江、悽断暮潮。
瑶佩双垂,记兰舫、小醉枫桥。
盈盈玉瘦,倚风更为谁娇。
笑问生来瘴海,恁珠娘丰格,别样苗条。轻抛。
偏撩人、兜上酒潮。
最是芳心卷碧,便罗襟熏透,无那凉宵。
错伴晶盘,倩留香、浅亚深凹。
容易冰肌愁损,祗偷妒、花田倩影,惯傍云翘。
化身误倚湘弦,幽怨未销。
异乡异客,问几人、尊前忘了飘零。
鸿响天寥,菊迟秋倦,池台乱倚霜晴。坐无老兵。
负旧狂、休泣新亭。
镇填胸、块垒须浇,酽愁不与酒波平。
多难万方一概,便知非吾土,已忍伶俜。
金谷吟商,玉山扶醉,消磨半日浮生。画阑更凭。
莽乱烟、残照无情。要明年、健把茱萸,晚香寻旧盟。