始之有作无人见，及至无为众始知。
但见无为为要道，岂知有作是根基。
《绝句六十四首·其四十二》全文
- 注释
- 始之：开始的时候。
有作：有所作为，指行动或创造。
无人见：没有人看见或理解。
及至：等到。
无为：顺应自然，不强求。
众始知：大家才开始知道。
但见：只看到。
无为：无为而治，不作为。
为要道：是重要的原则。
岂知：哪里知道。
有作：有作为，即前面提到的行动或创造。
是根基：是基础。
- 翻译
- 起初的作为无人察觉
直到无为时大众才开始明白
- 鉴赏
这首诗表达了一个深刻的哲理，即人们往往只看到事物表面的成果，而忽视了背后的努力和根本。"始之有作无人见，及至无为众始知"指的是在创作或工作初期，没有人注意到这一过程，但当作品完成或目标达成时，才会引起大家的关注。这两句强调了事物发展过程中的不易和被忽视。
接着的"但见无为为要道，岂知有作是根基"则进一步指出人们通常只看到那些看似轻松自如、不费吹灰之力（无为）的成就，却很少意识到这些成就背后所依赖的是辛勤的创造和努力（有作）。这里，“要道”意味着核心的道理，而“根基”则象征了事物存在和发展的根本。
总体而言，这首诗通过对比“无为”与“有作”的关系，启示人们在评价事物时不应只看表面成果，更应认识到其背后的艰辛努力和基础工作。
- 作者介绍
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张伯端
张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。朝代：宋
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