鞠歌胡然兮,邈予乐之不犹。
宵耿耿其尚寐兮,日孜孜焉继予乎厥修。
井行恻兮王收,曰曷贾不售兮,阻德音其幽幽。
述空文以见志兮,庶感通乎来古。
骞昔为之纯英兮,又申申其以告。
鼓弗跃兮麾弗前,千五百年,寥哉寂焉。
谓天实为兮,则吾岂敢,羌审己兮乾乾。
鞠歌胡然兮,邈予乐之不犹。
宵耿耿其尚寐兮,日孜孜焉继予乎厥修。
井行恻兮王收,曰曷贾不售兮,阻德音其幽幽。
述空文以见志兮,庶感通乎来古。
骞昔为之纯英兮,又申申其以告。
鼓弗跃兮麾弗前,千五百年,寥哉寂焉。
谓天实为兮,则吾岂敢,羌审己兮乾乾。
这首诗名为《古乐府·鞠歌行》,出自北宋文学家张载之手。诗中通过对古代乐器“鞠”的咏唱,表达了诗人对于历史文化传承的深厚情感和无限留恋。
“鞠歌胡然兮,邈予乐之不犹。”开篇即以“鞠”这一古老乐器为切入点,通过其悠扬的旋律,抒发了诗人对于过去美好时光的怀念之情。这里的“邈”字有遥远、渺茫之意,表明那种美好的记忆已经渐行渐远,而现在的乐趣已无法与之相比。
“宵耿耿其尚寐兮,日孜孜焉继予乎厥修。”这两句诗通过对夜晚和白昼交替的描绘,表达了时间流逝的主题。夜晚的宁静与白天的忙碌交织在一起,仿佛是时间长河中不断延续的旋律。
“井行恻兮王收,曰曷贾不售兮,阻德音其幽幽。”这里诗人通过对古代乐器演奏情景的描绘,表达了对于古代文化的敬仰之心。井边的水车声与王者收藏的意象相结合,透露出一种对于过去文明的向往。
“述空文以见志兮,庶感通乎来古。”这两句诗则是诗人通过咏叹古代乐器,以表达自己内心世界和对历史的深刻感悟。这里的“空文”可能指的是无声之中蕴含的文化精神,而“庶感通乎来古”则是希望自己的情感能够与古人相通。
“骞昔为之纯英兮,又申申其以告。”诗人在此通过对过去美好事物的追忆和宣扬,表达了对于历史文化传承的坚守和不懈努力。
“鼓弗跃兮麾弗前,千五百年,寥哉寂焉。”这两句诗则是对时间长河中历史事件的反思。虽然历史上的许多事物已经湮没,但是在诗人眼中,那些珍贵的文化遗产依然闪耀着光芒。
“谓天实为兮,則吾岂敢,羌审己兮乾乾。”结尾处,诗人以一种虔诚的态度,向天地表达自己的心声。这里的“羌审”意味着对于自己内心世界的审视和坚守。
总体而言,这首《古乐府·鞠歌行》通过对古代乐器“鞠”的咏唱,展现了诗人对于历史文化传承的深刻理解和无限留恋。诗中充满了对于过去美好时光的怀念,以及对于文明传统的尊崇和坚守。
话衷肠。悟南柯一梦黄粱。
破繁华、云龛布素,认宗派、返照回光。
凭慧剑、挥开爱网,横藜杖、击碎尘寰。
那里相逢,峨嵋山下,韬光速迸,东华山旁。
林泉隐,南辰北斗,日月袖中藏。
朱颜久,天崩地塌,真性如常。
舞袍袖、乾坤恨窄,但展手、天地平量。
醉陶陶、囊盛四海,笑盈盈、腹注三江。
几度瑶池,龙华会上,诸仙筵宴捧霞觞。
钟离至,玉皇御宴,无我不成行。
重阳会,金莲七朵,齐放神光。
寿竹长青,寿松高耸,寿山寿水俱全。
寿星寿夜,寿象现中天。
寿祝长生不老,寿香一炷,宝鼎龙涎。
寿童引,寿龟寿鹤,寿烛比金莲。
寿盘添寿果,寿桃初熟,寿满三千。
寿筵歌寿曲,寿酒与流连。寿从今,去福寿无边。
寿仁者,寿门高大,福寿永绵绵。
死生于身最大。从来与我为害。
饥则求餐,渴而索饮,寒来又寻衣盖。好难挨。
昼夜相随,殃得我来忒杀。舍了娘生皮袋。
分付了、两家自在。
行则穿云,倦则卧月,游戏太虚无碍。甚轻快。
捉住风轮,跨神鳌、遍超法界。
混元朴裂。转四生六道何时彻。
翻躯改壳,杳冥中万度生灭。
皆因父母,匹配阴阳合精血。
胞衣内,感成胎孕,形自结。不知谁腥臭穴。
认作自家好宅舍。钻头扑人轮回劫。
任形骸贩骨,高似山叠。
学道修真莫着邪,休言龙虎,罢讲龟蛇。莫寻婴姹。
收拾起四象三车。刀圭铅汞,水火黄芽并白雪。
百般呼吸,神和气化弄舌。
性中母令一物添,心上常教万缘绝。
孤然独显沉沉月。放灵明晃朗,无障无遮。