这首诗描绘了一幅天文现象与日常生活相交织的画面。开篇便以“天小紫，日淡红”捕捉了一个特殊的气象，接着“月光正与日相通”则是对当时天文学现象的描述，显示出诗人对自然界观察的细致。

“一星雪白大于黍，走近月旁无半武”中，“一星”指的是某颗特定的星辰，它的大小与黍（一种谷物）相比，而它与月亮之间的距离却是微不足道。诗人通过这种对比强调了天体间的奥妙。

接下来的“吾闻三辰不并明，如何日中见月星”则表现出诗人对于自然界中罕见现象的好奇和探究之心。在古代文化中，三辰（即太阳、月亮和星辰）同时出现被认为是不吉之兆，但在这首诗里，却更多地表达了对这种自然现象本身的欣赏。

“霜后梨花定非瑞，春秋获麟不应贵”则是从另一个角度出发，讲述了即使是在寒冷之后绽放的梨花，也并不意味着吉祥；同样，即便是猎取到了麒麟（传说中的神兽）也不应当被过分看重。这几句表达了一种超脱世俗观念的态度。

“君不见八月十五夜向晨，东方亭亭升火轮，西有玉李伴金盆”描述了中秋之夜，天空中的明亮月亮与人间活动（升火轮、玉李金盆）交相辉映的壮丽景象。

“是时三辰正如许，君不著眼君莫论”则是在强调在那个时刻，天文现象如此奇特，不用多言，仅凭目之所及即可领悟其中之美。

“吾家大阮嗜文字，看书到晓那能睡”透露出诗人对文学的热爱以及沉迷于阅读，直至夜深人静仍难以释卷。

“三辰并光射窗几，影落砚屏不容洗”则是将前文提到的天文现象与日常生活（书房之内）紧密相连，诗人的墨砚上甚至承载着这些自然界的投影，这些都是不可磨灭的。

“就中月轮景特奇，桂树可数叶与枝”则是在赞美那夜晚明亮的月光下所呈现出的景致，以及桂树之美。桂树在中国文化中常象征着高洁和荣誉，这里提及它，也许是对诗人个人品质或对文学创作的某种期待。

“炯如秋水涵荇藻，天巧此岂人能为”则是在赞叹自然界中无处不显露着天工的技艺，就连秋水中的藻类（一种水生植物）都展示出大自然不可思议的精妙，这种境界是人类智慧所难以企及的。

“怀璧未为罪，借书未为痴”则是在表达对古籍的珍视和向往，并非过度沉迷于书海之中。这里，“怀璧”指的是怀抱着宝贵的东西（如书籍），而“借书”则是从他处取得书卷来阅读。

最后，“公当十袭古锦帕，如何传玩十手把，不防夜半有力者”则是在描绘一种场景：诗人在深夜之际，在古老的锦帕上用十指轻抚，每一缕都承载着历史的痕迹和文化的力量。这不仅是对物质文物的珍视，更是对传统文化精神的传承。

总体而言，这首诗通过细腻的自然观察、深邃的情感表达以及浓郁的文化气息，展现了诗人对于宇宙之美与个人精神世界的深刻理解。