君不见庐山岑,董仙在时花满林。
身骑白鹿忽飞去,江海寥寥千古心。
君今种杏知何所,解向青山作茅苧。
云中浇酒祀岐黄,林下还丹结龙虎。
羡君有道不羞贫,卖药无钱常与人。
抱琴出谷迷行屐,散帙临流醉角巾。
武阳山水多奇处,金鳌苍苍但烟树。
鸡犬长鸣石上苔,渔樵未识松边路。
自是先贤六代孙,布衣不到五侯门。
相逢又欲还山去,他日思君愁断猿。
君不见庐山岑,董仙在时花满林。
身骑白鹿忽飞去,江海寥寥千古心。
君今种杏知何所,解向青山作茅苧。
云中浇酒祀岐黄,林下还丹结龙虎。
羡君有道不羞贫,卖药无钱常与人。
抱琴出谷迷行屐,散帙临流醉角巾。
武阳山水多奇处,金鳌苍苍但烟树。
鸡犬长鸣石上苔,渔樵未识松边路。
自是先贤六代孙,布衣不到五侯门。
相逢又欲还山去,他日思君愁断猿。
这首明代诗人王恭的《题建安朱氏杏林云隐图》描绘了一幅隐逸生活的画面。首句“君不见庐山岑”以庐山为背景,引出董仙的传说,暗示了朱氏杏林的隐逸氛围。接下来通过“身骑白鹿忽飞去”和“江海寥寥千古心”,表达了对超然世外、自由自在生活的向往。
诗中“君今种杏知何所,解向青山作茅苎”赞美主人朱氏选择在青山中种植杏树,过着简朴的生活,体现了他对自然与道家修炼的追求。“云中浇酒祀岐黄,林下还丹结龙虎”进一步描绘了朱氏在山林中研习医药、炼丹的情景,展现了其高雅的志趣。
“羡君有道不羞贫,卖药无钱常与人”表达了诗人对朱氏淡泊名利、乐于助人的赞赏。“抱琴出谷迷行屐,散帙临流醉角巾”描绘了朱氏悠然自得的生活状态,无论是弹琴还是读书,都伴随着自然的宁静和酒香。
最后四句“武阳山水多奇处,金鳌苍苍但烟树”描绘了建安朱氏杏林周围的美景,而“鸡犬长鸣石上苔,渔樵未识松边路”则进一步渲染了人迹罕至的隐居环境。诗人自谦为先贤后代,虽未入仕,却也向往朱氏的隐逸生活,结尾“相逢又欲还山去,他日思君愁断猿”表达了诗人对朱氏的深深敬仰和离别时的依依不舍,以及对未来不能常伴的惆怅。整首诗语言简洁,意境深远,展现了隐士生活的理想化图景。
少年气宇要自恢,见人赋诗谓为才,出入常将笔装怀。
中年心地要自息,见人哦诗谓为癖,起居常把口挂壁。
子仪昌诵得意诗,句中勾我已懒机。
多年抱渴满意沃,半世称雄望风雌。
诗源始自葛天氏,三人投足歌牛尾。
万象包罗八曲间,国风雅颂其流尔。
八曲不幸世不传,传世仅馀三百篇。
汉唐作者代角立,庶几老杜气浑全。
本朝诗数江西派,黄公太史为之最。
大成未集夷惠行,具体犹微颜孟辈。
派流到今嗣者谁,青出于蓝吾子仪。
拄杖初担教门出,便敢呵佛骂祖师。
我当拗折君拄杖,大家俱以背为向。
能出二十四人前,更超三百五篇上。
《赠豫章来子仪言诗》【宋·曾丰】少年气宇要自恢,见人赋诗谓为才,出入常将笔装怀。中年心地要自息,见人哦诗谓为癖,起居常把口挂壁。子仪昌诵得意诗,句中勾我已懒机。多年抱渴满意沃,半世称雄望风雌。诗源始自葛天氏,三人投足歌牛尾。万象包罗八曲间,国风雅颂其流尔。八曲不幸世不传,传世仅馀三百篇。汉唐作者代角立,庶几老杜气浑全。本朝诗数江西派,黄公太史为之最。大成未集夷惠行,具体犹微颜孟辈。派流到今嗣者谁,青出于蓝吾子仪。拄杖初担教门出,便敢呵佛骂祖师。我当拗折君拄杖,大家俱以背为向。能出二十四人前,更超三百五篇上。
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此君胸固有虚室,六气薰酣无不适,所禀宁非道之质。
此君貌固能圆机,四季变更无不宜,所立宁非圣之时。
其表无方里无物,妙与大通相出入。
清节凌霜特其一,秋风夜雨君曰噫。
名我字我敢问谁,无乃未为大相知。
守节虽贤一于正,圣人达节百其应。
君亦能贤亦能圣,姑以节论犹失订。
标致孤高所持劲,伯夷独立君制行。
主人加爱又加敬,根器浑涵所成迥。
颜子屡空君尽性,客子三叹更三咏。
人言礼起于太一,吾言礼止于皇极。
强名皇极体何如,卓然万象中间立。
流年鼎鼎三十馀,古人有立君可无。
克己未追颜所复,过庭犹学鲤之趋。
五礼同归一中尔,何当中立而不倚。
膰肉无来孔子行,皮冠不设虞人止。
区区行止未足轻,扩充更可轻死生。
黄垆在前始易箦,白刃垂下犹结缨。
一有所立百无抗,砥柱中当拍天浪。
千古不磨立斋名,泰山北斗在头上。
天地一从开辟始,左旋右转长不已。
诘所以然气使之,君独不为气所使。
平生由气今自由,三平二满过即休。
千里收回渥洼马,十年养熟沩山牛。
本来无动那得静,关著一毫还似剩。
虽任鹊安头上巢,更防人打耳边磬。
一合乾坤罗万象,中有连天云锦帐。
分光日月两轮间,聚荫神仙十洲上。
盘缃错缥天上无,若为云锦如许都。
娲皇鍊石补天了,倥偬不及收其馀。
织女得之资以幻,手与目谋生灿烂。
使君寄下召还祥,令尹收为公退玩。
登临辄玩罢辄忘,令尹胸中自含章。
制锦犹馀五色线,归朝可补尧衣裳。