诗韵中华网 恭迎到访,共赴一场古诗文的美好之约
当前位置:诗韵中华网 > 诗词大全 > 《游天童山四章·其三》
《游天童山四章·其三》全文
清 / 姚燮   形式: 古风

天门排咫尺,金碧辉招提。

兰台冠丹巘,菌阁陵翠梯。

层层搆复峻,上欲云汉齐。

象王穷窈窕,华盖璎珞衣。

弹指青莲华,幻作峰峦低。

微生苦尘扰,清净夙所希。

持寂意无滓,妙明相因依。

念此一延伫,心与浮云飞。

(0)
鉴赏

这首诗描绘了作者在游历天童山时的所见所感,以细腻的笔触展现了山中景致的壮丽与神秘。

首先,“天门排咫尺,金碧辉招提”两句,以夸张的手法描绘了天童山入口处的壮观景象,仿佛金色与碧色交织的寺庙就在眼前,近在咫尺。这里运用了“排”字,形象地表现了山门的宏伟气势,而“招提”则点出了此处的宗教氛围。

接着,“兰台冠丹巘,菌阁陵翠梯”两句,进一步描绘了山中的景观。兰台,可能是指山上的亭台,位于红色的山峰之上;菌阁,则是形容山间的小屋,仿佛生长在翠绿的阶梯之上。这两句通过对比和比喻,展现了山中建筑与自然环境的和谐共生。

“层层搆复峻,上欲云汉齐”两句,描述了山势的险峻与高耸,仿佛每一层都直插云霄,与天相接。这种层层叠加的构图,不仅展现了山的高度,也暗示了攀登的艰难与挑战。

“象王穷窈窕,华盖璎珞衣”两句,将山中的景象与佛教文化相结合。象王,可能象征着某种神圣的生物或力量;华盖,常用来形容佛座上方的伞盖,这里可能指的是山中某些具有宗教意义的标志物。这些元素的融入,增添了诗歌的神秘色彩。

“弹指青莲华,幻作峰峦低”两句,运用了佛教中的概念,弹指间,青莲花化为幻象,使得原本高耸的山峰似乎变得低矮。这种超现实的描绘,体现了作者对佛教理念的理解与感悟。

“微生苦尘扰,清净夙所希”两句,表达了作者对于世俗生活的厌倦与对清净境界的向往。微生,即微小的生命,这里泛指凡人;尘扰,指世俗的纷扰。清净,是佛教追求的最高境界,这里表达了作者对心灵纯净的渴望。

“持寂意无滓,妙明相因依”两句,进一步阐述了作者对内心平静与智慧的追求。持寂,即保持内心的宁静;无滓,意味着没有杂念;妙明,指智慧的光明;相因依,强调了智慧与内心的相互依存关系。

最后,“念此一延伫,心与浮云飞”两句,表达了作者在山中停留时的心境变化。念此,即想到这些景象;延伫,长时间停留;心与浮云飞,意味着心灵如同飘荡的白云一般自由自在,达到了一种超越世俗的精神状态。

整体而言,这首诗通过丰富的意象和深刻的哲理,展现了作者在天童山游历时的内心体验和对佛教文化的独特理解,是一首富有意境和深意的作品。

作者介绍
姚燮

姚燮
朝代:清   字:梅伯   号:复庄   籍贯:浙江镇海(今宁波北仑)   生辰:1805—1864

姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江省宁波市(镇海县)北仑区人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。
猜你喜欢

泊长沙楚秀亭·其二

舟行风打头,陆行泥没鞍。

且登裴公台,半日心眼宽。

(0)

风中柳.代闺人咏珠

掌上时看,只道一生如意。露沾花、岂能常缀。

月满星孤,漫多方比拟。泪盈盈、线儿穿起。

一斛恩深,不是轻躯佳丽。倒长拼、玉楼春碎。

从头细数,有许多心事。曾几日、怎都忘记。

(0)

百牢关至青羊驿杂咏·其四

云气失四山,空明如积水。

亦知峰万重,且作平原喜。

(0)

黄年伯京兆招饮园亭留咏·其一

招游忽漫问名园,把酒偏怜北海樽。

花径芳菲通近沼,竹篱宛转护高轩。

三春浍水烟光远,一曲芒山夜色繁。

尽醉不妨归去晚,几将时事坐中论。

(0)

小桃源呈吴元瀚陈惟秦江仲鱼

山转溪回一径斜,半栽桑柘半桃花。

何年共结茅茨隐,添得人烟三两家。

(0)

过钱功父悬磬室

一室依然似磬悬,传家负郭旧无田。

鸊鹈剑售鹴裘典,只有藏书不卖钱。

(0)
诗词分类
讽刺 豪放 咏物 写花 闲适 牡丹 节日 写人 挽诗 惆怅 写雨 题诗 写景 游玩 饮酒 荷花 怀古 咏史怀古
诗人
卜商 言偃 宰予 仲由 子贡 子有 仲弓 伯牛 闵子 蔡文姬 孟子 孔伋 曾子 颜回 北宋·张载 阮咸 王戎 山涛
诗词赏析
名句欣赏

Copyright © 2025 诗韵中华网

本站提供古诗文精微赏析与诗词名句雅译。

网站备案/许可证号:备案号-浙ICP备2022021718号-1