遍界不藏全体露,丝毫有见事还差。
会中谁是先陀客,不动纤尘便到家。
遍界不藏全体露,丝毫有见事还差。
会中谁是先陀客,不动纤尘便到家。
这首诗以禅宗的智慧为底蕴,探讨了宇宙真理与个体认知之间的关系。"遍界不藏全体露",意味着整个世界都是真理的显现,没有一丝一毫的隐藏,强调了宇宙真理的普遍性和无处不在。"丝毫有见事还差"则指出即使在理解真理时稍有偏差,也会导致认知上的缺失,强调了追求真理过程中的细微差别和重要性。
"会中谁是先陀客",这里的"先陀客"可能是指那些在悟道过程中先行一步的人,或者是在理解上有所突破的个体。这句话似乎在问,在这个悟道的会聚之中,究竟谁是最先达到某种领悟或境界的人?这引出了对个人修行路径和悟道过程的独特思考。
最后的"不动纤尘便到家",表达了通过内心的清净和无欲无求,即达到了心灵的归宿和解脱的状态。"不动纤尘"象征着内心世界的纯净和宁静,只有在这样的状态下,才能真正地领悟到生命的真谛,达到心灵的自由和解脱。
整体而言,这首诗通过禅宗的哲学思想,探讨了宇宙真理、个人认知、修行过程以及心灵的最终归宿,充满了深刻的哲理和启示。
先人六儿女,姊长孝且慈。
德淑命不淑,哀哉止于斯。
莫年失爱子,哭泣鬓成丝。
年才五十七,一病不可医。
姊死我在傍,姊葬吾不知。
初闻卜九月,不得日与时。
丐祠既不遂,临穴竟无期。
日月为我昏,风雨为我悲。
宦游何所得,抱恨渺无涯。
尚馀英公须,未作子厚碑。
便当回雁荡,那忍过秭归。
天花除恼腊前雪,香蕊报春溪上梅。
分赠鹿岩龙穴友,异时俱是百花魁。
子墨客卿来自蜀,绣川家藏尤不恶。
明窗研磨出珠玉,客卿于君德良渥。
嗟予经年客莲幕,交绝方兄涩囊橐。
文房诸子亦萧索,同年于予契非薄。
特遣卿来助予学,不才拜赐心愧怍。
客卿之意殊不乐,陶泓毛颖登台阁。
陈玄待诏同著作,卿从予游失所托。
惟清惟静惟寂寞,但有诗篇日酬酢。