鱼杵了无灵,蒲牢劫几经。
追惟忧蠡蚀,法不借龙听。
石火流金聚,岚烟古翠青。
何因众山响,离寂自闻惺。
鱼杵了无灵,蒲牢劫几经。
追惟忧蠡蚀,法不借龙听。
石火流金聚,岚烟古翠青。
何因众山响,离寂自闻惺。
这首诗描绘了玉泉寺废钟的景象与意境,充满了深邃的哲理与自然之美。
首联“鱼杵了无灵,蒲牢劫几经”,以“鱼杵”和“蒲牢”象征寺庙中的钟,暗示其历经沧桑,岁月流转,似乎已失去了往日的灵性与威严。这里运用了象征手法,将钟比作鱼杵和蒲牢,既形象又富有深意。
颔联“追惟忧蠡蚀,法不借龙听”,进一步阐述了钟的现状与寓意。“追惟”引出对过去的回忆,“忧蠡蚀”则表达了对时间侵蚀的忧虑,暗示了历史的无情与变迁。而“法不借龙听”则可能暗指佛法的超然与独立,不依赖外力或形式,强调了内在精神的永恒与不变。
颈联“石火流金聚,岚烟古翠青”,描绘了一幅静谧而充满生机的画面。石火象征短暂而强烈的光芒,金聚则暗示了珍贵与凝聚。岚烟与古翠青则展现了大自然的宁静与生命力,仿佛在诉说着时间的流转与生命的延续。
尾联“何因众山响,离寂自闻惺”,提出了一个哲学性的问题:是什么原因使得群山共鸣?这不仅是对自然现象的疑问,更深层地触及了人与自然、内心与外界的关系。通过“离寂自闻惺”的表述,诗人表达了对内心平静与外界和谐共生的追求,以及对自我觉醒与理解的渴望。
整体而言,这首诗通过对玉泉寺废钟的描绘,不仅展现了自然景观的美,更蕴含了深刻的人生哲理与精神追求,引导读者思考时间、变化、内在与外在的关系,以及如何在纷扰的世界中保持内心的平静与智慧。
喜动神仙屋。
正三秋、长空月满,又逾一宿。
传道垂弧当此日,缘是蓝田生玉。
更子舍、新归婉淑。
好事重重欣逢遇,合称觞、宴席倾醽醁。
拼一醉,欢娱足。
桃源庆婿歌新曲。
想蓬莱、仙洞又献,长生真箓。
看一点、老人照耀,牛女莱庭祝福。
合长幼、芝兰满目。
总向来秋高折桂,麻衣换取蓝袍绿。
永遇乐,食天禄。
鸾凤初成匹。
想桃源、刘郎仙女,新欢稠密。
昨夜文星从天降,孕作凡器质。
却正属、梅黄时日。
三九良辰佳气蔼,听重重相贺欢声溢。
又复见,嘉宾集。
满堂笑语罗筵席。
道称觞、宴你双庆,有谁能及。
好事鼎来惬人意,看看功名在即。
况先得、凤楼消息。
祈遂与君偕老愿,劝樽前且饮长生液。
增福寿,至千□。
苏子秋七月。
向凉宵、扁舟与客,共游赤壁。
清吹徐来波不动,举酒诵诗属客。
白露与、水光相接。
万顷茫茫风浩浩,飘飘乎、遗世而独立。
棹兰桨,沂空阔。
正襟危坐而言曰。
客知夫、天地之间,久长无物。
惟有清风与明月,万古用之不竭。
寓耳目、为声为色。
客笑欣然重酌酒,忽盘肴既尽杯狼籍。
□□□,东方白。
十月临皋暮。
客从予、黄泥之坂,凛然霜露。
相与行歌而言曰,月白风清如许。
念无酒、归谋诸妇。
妇曰斗酒藏之已久,可携为、赤壁之游否。
江水落,出洲渚。
登龙踞虎幽宫俯。
啸一声、山鸣谷应,寂寥四顾。
有鹤东来西去也,梦道士、揖予而语。
赤壁之游乐乎否,问其名、不答予惊悟。
开户视,不知处。
父老持杯水。
叹世间、公论无情,是非易位。
来饯花封贤令尹,籍籍攀辕耳语。
留不住、青原抚字。
蓦地风波平地起,算十常、八九乖人意。
无处著,不平气。
浩然一曲歌归去。
问城郭田园,曾荒尤未。
亲旧过从同一笑,不羡浮云富贵。
任造物、小儿厮戏。
失马安知非是福,况庙庭、侑祀方思魏。
天定也,诏书至。