杖头络索闲家具,应谶三朝经几秋。
生向鹰窠来处异,面皮擘破十三头。
叻,因渠达磨枝条布,恼乱春风卒未休。
杖头络索闲家具,应谶三朝经几秋。
生向鹰窠来处异,面皮擘破十三头。
叻,因渠达磨枝条布,恼乱春风卒未休。
这首诗是宋代僧人释慧开所作的《志公和尚赞》。诗中以杖头络索为引,形象地描绘了志公和尚的生活状态。"杖头络索闲家具"暗示其生活简朴,日常用品简单;"应谶三朝经几秋"则暗指其历经多朝,修行时间长久。"生向鹰窠来处异"运用比喻,将志公和尚比作从险峻环境中出世,具有不同寻常的经历。
"面皮擘破十三头"可能是指志公和尚经历了种种磨砺,修行刻苦,甚至形容其智慧深广如破壳而出的鸟蛋,寓意智慧之多。"叻,因渠达磨枝条布"进一步强调他的坚韧和佛法的传播,如同枝条遍布大地。
最后两句"恼乱春风卒未休",以春风喻佛法无边,即使在扰乱世间纷扰中,志公和尚的教化也未曾停息,表达了对他的赞美和敬仰之情。
整体来看,这是一首通过生动的意象和比喻,赞扬志公和尚坚韧不拔、智慧深沉以及佛法普照的形象的诗篇。
西州城郭虽然小,江汉规模壮矣哉。
大别山头观禹迹,楚波亭上望吴台。
萧萧修竹凤不至,漠漠平沙雁又来。
五马相邀共登览,欲酬秋兴费诗材。