文畅青莲客，回溪别业开。
南山当骠骑，东海极蓬莱。
空镜思悬锡，中流且度杯。
相寻多法侣，冉冉下天台。
《畅上人文溪别业》全文
- 鉴赏
这首元代诗人吾丘衍的《畅上人文溪别业》描绘了一幅宁静而超然的画面。首句“文畅青莲客”暗示了诗人的文人身份和对佛教禅意的亲近，如同唐朝诗人李白般的飘逸。"回溪别业开"点出诗人在山水之间建有一处隐居之所，生活与自然和谐共处。
"南山当骠骑，东海极蓬莱"运用了象征手法，南山代表静谧与崇高，东海则象征着广阔无垠和仙人所居的仙境，表达了诗人对隐居生活的向往和对自然的崇敬。"空镜思悬锡"进一步描绘诗人的心境，如一面空明的镜子，挂起锡杖，寓意超脱尘世，追求内心的平静。
"中流且度杯"写诗人泛舟溪中，以饮酒为乐，享受当下，体现了诗人悠然自得的生活态度。最后两句"相寻多法侣，冉冉下天台"，表达了诗人期待与志同道合的朋友相聚，一同踏上修行之路，前往天台山，寓含了对精神世界的追求和对禅修生活的向往。
整体来看，这首诗通过细腻的笔触，展现了诗人对隐逸生活的热爱和对内心世界的深度思考，具有浓厚的禅意和山水田园诗的韵味。
- 作者介绍
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吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾朝代：元
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