大道贵无心，圣贤为始慕。
秋空共澄洁，美玉同贞素。
伟哉桐江守，雌黄出金口。
为文能废兴，谈道弭空有。
雪林槁枯者，坐石听亦久。
还疑紫磨身，成居灵运后。
《拟齐梁体寄冯使君三首·其三》全文
- 注释
- 大道：指自然法则或最高真理。
贵：崇尚。
圣贤：品德高尚的人。
慕：向往,追求。
秋空：秋天的天空。
澄洁：清澈纯净。
美玉：比喻人的品质高洁。
贞素：纯洁无暇。
伟哉：伟大啊。
雌黄：比喻批评或直言。
金口：比喻言辞犀利。
废兴：兴衰成败。
谈道：谈论哲学道理。
弭：消除。
雪林：积雪覆盖的森林。
槁枯：枯萎的树木。
坐石：静坐于石头上。
久：长久。
紫磨身：形容珍贵的品质。
灵运后：谢灵运之后的才子。
- 翻译
- 大道崇尚自然，圣人贤士以此为追求的起点。
秋天的天空与清澈的玉石一样洁净，都保持着纯洁的本质。
伟大的桐江守，言辞犀利如金口吐出的真知灼见。
他的文章能激发人心，谈论道理能消除虚幻和实有之分。
在积雪覆盖的树林中，枯木静坐聆听，时间仿佛长久。
甚至有人怀疑他是否拥有紫磨金身，如同南朝诗人谢灵运般的才情。
- 鉴赏
这是一首充满了哲理和深邃意境的诗作。开篇即提出“大道贵无心”，表达了一种超脱世俗、返璞归真的人生态度。“圣贤为始慕”则是对那些能够领悟并践行这种人生智慧的圣贤之人的景仰。
接着，“秋空共澄洁，美玉同贞素”用自然景象比喻人格的纯洁无瑕和品德的高尚。秋天的清朗蓝天如同美玉一般，都是自然界中难得的珍贵物品，象征着人的心灵应该像他们一样纯净而不受外界污染。
“伟哉桐江守，雌黄出金口”则描绘了一个隐逸之士的生活状态。“伟哉”表达对这种选择和境界的赞美，“桐江守”指的是守护着一方自然与宁静的生活，而“雌黄出金口”则是说这个人内心充满了像黄金一样珍贵的智慧和言论。
“为文能废兴，谈道弭空有”表达了诗人对于文学创作和哲学探讨的态度。即使是在文学上取得成就，也不过是过眼云烟，而真正重要的是对道的理解与把握，这才是永恒不变的。
“雪林槁枯者，坐石听亦久”描绘了诗人在大自然中冥想和聆听的声音。即便是在严冬的森林里，即使树木都已枯萎，但诗人依旧坐在石头上，静静地聆听着周围的声音，这种境界展现了一种超然物外的心灵状态。
最后，“还疑紫磨身，成居灵运后”则表达了诗人对于未来的一种期待和不确定性。诗人似乎在质疑自己是否能够通过修炼达到某种精神上的提升，并且这种提升能否帮助他找到一个心灵的归宿。
整首诗体现了一种追求高尚品格与超然物外的心灵境界，充满了对自然和生命本真的深刻理解。
- 作者介绍
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贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
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