山中一别五经春,近得诗篇意度新。
文字须为方外友,神仙元是世间人。
洞云玄虎司丹室,坛月清鸾礼玉宸。
坐对匡庐秋色好,欲将寄远苦无因。
山中一别五经春,近得诗篇意度新。
文字须为方外友,神仙元是世间人。
洞云玄虎司丹室,坛月清鸾礼玉宸。
坐对匡庐秋色好,欲将寄远苦无因。
这首诗是元末明初诗人王祎的作品《次韵答上清道士》,通过对与山中道士的一别五年后收到诗篇的感受,表达了诗人对道教文化和友情的深深怀念。首句“山中一别五经春”描绘了时间的流转和个人经历的变迁,而“近得诗篇意度新”则显示出诗人对道士新作的欣喜和对诗意内容的新鲜感受。
“文字须为方外友”表达了诗人对道士以文字交流的敬重,认为文字超越世俗,成为他们之间精神上的朋友。接下来“神仙元是世间人”揭示出道教中的仙人并非遥不可及,而是寓含着对超凡入圣境界的追求和对人间真情的珍视。
“洞云玄虎司丹室,坛月清鸾礼玉宸”两句通过道教元素如丹室、玄虎、清鸾和玉宸,描绘了一幅神秘而宁静的仙境图景,体现了诗人对道教修行生活的向往和对道教仪式的尊重。
最后,“坐对匡庐秋色好,欲将寄远苦无因”表达了诗人身处庐山美景之中,却因距离遥远而无法将这份深情寄予对方的遗憾。整首诗情感真挚,语言优美,富有哲理,展现了诗人与道士之间的深厚情谊以及对道教文化的独特见解。
我行徐济间,望望三日程。
波涛杂风雨,满耳皆秋声。
吾宗幸多贤,足慰千里情。
贰车始告别,水曹复相迎。
络绎问起居,道路生光荣。
缅怀忠壮公,百世留宗盟。
万顷篁墩湖,流泽渊且泓。
西亭鄱水深,东下青溪萦。
遂令好孙子,联翩发高闳。
有如照乘珠,连城价峥嵘。
顾我虽壮年,病散终无成。
乡心折一寸,白发增几茎。
所期在诸阮,努力勤功名。
谨无愧世烈,况乃逢休明。
淹留势不可,暌违意难平。
离离秋草黄,渺渺霜鸿征。
酒尽我当发,残阳下高城。