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《赞三祖》全文
宋 / 释守卓   形式: 四言诗  押[药]韵

白衣受道,瘥病非药。无欠无馀,有锤有凿。

觅解脱门,汝为谁缚。

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鉴赏

这首诗以简洁有力的语言,展现了禅宗思想的核心——觉悟与解脱。诗中“白衣受道,瘥病非药”暗示了通过内心的觉醒而非外在的药物(比喻世俗的手段)来治愈心灵的疾病。接着,“无欠无馀,有锤有凿”则比喻了在修行过程中,不应有任何缺失或多余,而应恰到好处地运用智慧和努力,如同使用锤子和凿子精雕细琢。

“觅解脱门,汝为谁缚”则直指核心,提出人们在寻找解脱之道时,往往被自己内心的束缚所困。这里的“解脱门”象征着通往内心自由的道路,而“汝为谁缚”则强调了自我束缚的本质,即真正的障碍来自于自身对束缚的认知和执着。

整体而言,这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理,鼓励读者从内心深处寻找解脱,超越表面的困扰,达到精神上的自由与觉醒。

作者介绍

释守卓
朝代:宋

释守卓(一○六五~一一二四),俗姓庄,泉南(今福建泉州)人。弱冠游京师,肄业天清寺,试大经得度。游学至三衢,见南禅清雅禅师。舍去,抵姑苏定慧寺,从遵式禅师,通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺,道鸣四方,遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺,守卓随侍十载。既而又至太平寺,佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺,又迁庐州能仁资福寺,终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师,为南岳下十四世,黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。
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