我顷诗成准敕恶,寒江夜度秋萧索。
曳杖从师得摩尼,洗空愁肠天地廓。
年来狂妄婴逆鳞,去国三秋又出奔。
隔墙后得绨袍旧,一笑唤回逆旅春。
我心不转嗟匪石,方壮两遭天上斥。
处处逢君道价高,万指方袍趋法席。
白云天下妙林泉,看君又作新法缘。
傥能容此无归客,便当结社追白莲。
我顷诗成准敕恶,寒江夜度秋萧索。
曳杖从师得摩尼,洗空愁肠天地廓。
年来狂妄婴逆鳞,去国三秋又出奔。
隔墙后得绨袍旧,一笑唤回逆旅春。
我心不转嗟匪石,方壮两遭天上斥。
处处逢君道价高,万指方袍趋法席。
白云天下妙林泉,看君又作新法缘。
傥能容此无归客,便当结社追白莲。
这首诗是宋代诗人邓肃的作品《别珠公》。诗中充满了深厚的禅意和个人情感的流露,通过对自然景象和内心世界的描绘,展现了作者在精神追求上的独特体验。
“我顷诗成准敕恶”开篇即设置了一种超脱世俗、回归自然的心境。接着,“寒江夜度秋萧索”则将这种心境置换到了一个具体的环境中,夜晚的寒江和秋天的萧瑟景象共同营造出一种寂寞而深远的氛围。
“曳杖从师得摩尼”、“洗空愁肠天地廓”两句表达了作者追求精神洁净与超脱尘俗的心志。这里的“摩尼”通常指的是佛教中的菩提心,即追求觉悟和解脱。
“年来狂妄婴逆鳞”、“去国三秋又出奔”则流露出诗人对过去行为的反省和对未来道路的无奈。这里的“逆鳞”和“出奔”都暗示了一种逃离和放逐的状态。
“隔墙后得绨袍旧”这一句,则是在表达一种意外之喜,可能是指在某种隔绝或分离之后重新获得了过去的情感联结或者物品。
“我心不转嗟匪石”、“方壮两遭天上斥”则是对内心坚定信念的宣言。这里的“不转”和“两遭天上斥”都强调了作者面对外界指责时保持自我、不动摇的情操。
“处处逢君道价高”、“万指方袍趋法席”则是在赞美某位师傅的教诲和修行之路。这里的“逢君”、“道价高”以及“趋法席”都在强调这种精神追求的珍贵与尊重。
“白云天下妙林泉”、“看君又作新法缘”则是在描绘一种超脱世俗、达观自然之美的心境。这里的“白云”和“妙林泉”都是形容自然之美,而“新法缘”则可能是指对某种精神修行方法的追求与探索。
最后,“傥能容此无归客”、“便当结社追白莲”则是在表达一种愿望,即如果能够容纳这种无家可归的游子,那么就应当结成一个团体,共同追寻某种精神理想。在这里,“白莲”很可能是指清净和美好的状态或者象征。
综上所述,这首诗通过对自然景象与内心世界的描绘,展现了作者在禅宗修行上的追求与体验,以及他对于精神洁净、超脱尘俗的向往。
麻城起柱下,簪笔封皂囊。
百僚望神采,正色立朝堂。
一时端毅风,凛栗孰敢当。
播迁旋奋跃,汲直名颉颃。
赞军平祸乱,理郡惟循良。
既建河渠功,漕粟盈千仓。
疆隅久不靖,套虏势益张。
东城黄河岸,南守定边防。
铁柱据水源,花儿浚沟唐。
二边重险固,总制维金汤。
西戎经略定,分北各有方。
归拜大司马,猃狁亦于襄。
肃皇召主爵,宫保加服章。
饬终更异恩,延荫奕叶长。
金吾遇圣主,三命犹循墙。
宣赏秀春刀,八尺身昂藏。
受诏统亲军,礼视诸侯王。
内以备宿卫,外维镇非常。
七校胡越骑,韎韐随晨装。
扈从谒九陵,豹尾腾以骧。
下直读赐书,宴客奏雅觞。
名家称祖孙,秉礼严宗祊。
毕公本世美,兵权掌戎行。
郑武能缁衣,司徒赞皇纲。
汉庭陋安世,晋代羞当阳。
吾请歌彤弓,为子增慨慷。
《赠金吾刘侯子大》【明·欧大任】麻城起柱下,簪笔封皂囊。百僚望神采,正色立朝堂。一时端毅风,凛栗孰敢当。播迁旋奋跃,汲直名颉颃。赞军平祸乱,理郡惟循良。既建河渠功,漕粟盈千仓。疆隅久不靖,套虏势益张。东城黄河岸,南守定边防。铁柱据水源,花儿浚沟唐。二边重险固,总制维金汤。西戎经略定,分北各有方。归拜大司马,猃狁亦于襄。肃皇召主爵,宫保加服章。饬终更异恩,延荫奕叶长。金吾遇圣主,三命犹循墙。宣赏秀春刀,八尺身昂藏。受诏统亲军,礼视诸侯王。内以备宿卫,外维镇非常。七校胡越骑,韎韐随晨装。扈从谒九陵,豹尾腾以骧。下直读赐书,宴客奏雅觞。名家称祖孙,秉礼严宗祊。毕公本世美,兵权掌戎行。郑武能缁衣,司徒赞皇纲。汉庭陋安世,晋代羞当阳。吾请歌彤弓,为子增慨慷。
https://www.fglrt.com/shici/w97CrsrMfG.html