端居林下息尘机,种竹疏泉也自奇。
绿叶迎风翻翠羽,清泠落涧作文漪。
濯缨好继沧浪咏,直学宜来卫武诗。
闻道能持贞洁操,声华赫赫著明时。
端居林下息尘机,种竹疏泉也自奇。
绿叶迎风翻翠羽,清泠落涧作文漪。
濯缨好继沧浪咏,直学宜来卫武诗。
闻道能持贞洁操,声华赫赫著明时。
这首诗描绘了一幅隐逸高雅的生活图景。诗人陈琏以“端居林下息尘机”开篇,点明了远离尘嚣、回归自然的主题。接着,“种竹疏泉也自奇”一句,既展现了诗人对自然之美的追求,也暗示了他内心的宁静与超脱。
“绿叶迎风翻翠羽,清泠落涧作文漪”两句,通过生动的自然景象,营造出一种清新脱俗的氛围。绿叶随风轻摆,仿佛翠羽在空中舞蹈;泉水潺潺流过山涧,激起层层细小的波纹,如同文人笔下的细腻文字。这两句不仅描绘了视觉上的美景,也寓意着诗人内心世界的纯净与和谐。
“濯缨好继沧浪咏,直学宜来卫武诗”中,“濯缨”源自《楚辞·渔父》中的典故,象征着洗涤心灵,追求高洁。诗人希望像古代贤士一样,继续吟唱如《沧浪歌》般的高洁之词,表达自己的志向和情操。“直学宜来卫武诗”,则表明诗人追求的是正直、高尚的品格,学习古代圣贤的诗作,以此作为自己的行为准则。
最后,“闻道能持贞洁操,声华赫赫著明时”两句,表达了诗人不仅在个人修养上追求高洁,也希望自己的言行能在社会上产生积极的影响,成为时代的楷模。这里的“贞洁操”不仅指个人品德的纯洁,也暗含了对社会风气的期待和改变。
整体而言,这首诗通过对自然景观的描绘和对个人品格的追求,展现了诗人超然物外、志存高远的精神风貌,同时也寄托了他对美好社会的向往和理想。
城头簌簌风沙鸣,城边日淡连庙甍。
红砖黄瓦制可识,闻人称谓殊莫明。
宫墙大署微堕剥,肃然蘸拜门棂星。
异哉州县王命祀,区区有此疑非经。
党庠遂序必有奉,按诸古制良可行。
或云盗者构,此说非无徵。
盗亦有道颇附会,棼云教令多经营。
包遏地险拥盐利,周遭楼橹终朝成。
往往伪迹未铲尽,因知喜乱缘民情。
盗也尝为士,士习袭狰狞。
诗书所不泽,十逢九可憎。
至人坚白犹不享,由矛求剑宁无灵。
官军虽至莫敢废,巡检主祀无登鉼。
南城骈阗礼天主,老胡传教像悬膺。
榻房旧寺近修复,梵呗经过时可听。
徘徊庙下何寂寞,鼯鼠飞殿草生庭。
通都大邑岂异此,啐酒礼毕门长扃。
差免园蔬与马厩,博士寒冻无薪烝。
我思圣德如天地,南郊有事享惟精。
诚当俎豆戒烦数,何须祠宇论废兴。
饮食必祭意固厚,朝夕而奉礼反轻。
在人未坠苟有恃,日月奚与爝火争。
世士矫诬百可笑,拜跽但知利与名。
固宜志士慷慨起,引臂疾呼寐者醒。
去年海内兴学会,推原讲习为膺惩。
纪年上溯孔子卒,见者适适疑且惊。
过之而反中乃得,不见支屋木引绳。
归来伸纸书此意,明朝不复事荒乘。
《正阳关孔子庙诗》【清·林旭】城头簌簌风沙鸣,城边日淡连庙甍。红砖黄瓦制可识,闻人称谓殊莫明。宫墙大署微堕剥,肃然蘸拜门棂星。异哉州县王命祀,区区有此疑非经。党庠遂序必有奉,按诸古制良可行。或云盗者构,此说非无徵。盗亦有道颇附会,棼云教令多经营。包遏地险拥盐利,周遭楼橹终朝成。往往伪迹未铲尽,因知喜乱缘民情。盗也尝为士,士习袭狰狞。诗书所不泽,十逢九可憎。至人坚白犹不享,由矛求剑宁无灵。官军虽至莫敢废,巡检主祀无登鉼。南城骈阗礼天主,老胡传教像悬膺。榻房旧寺近修复,梵呗经过时可听。徘徊庙下何寂寞,鼯鼠飞殿草生庭。通都大邑岂异此,啐酒礼毕门长扃。差免园蔬与马厩,博士寒冻无薪烝。我思圣德如天地,南郊有事享惟精。诚当俎豆戒烦数,何须祠宇论废兴。饮食必祭意固厚,朝夕而奉礼反轻。在人未坠苟有恃,日月奚与爝火争。世士矫诬百可笑,拜跽但知利与名。固宜志士慷慨起,引臂疾呼寐者醒。去年海内兴学会,推原讲习为膺惩。纪年上溯孔子卒,见者适适疑且惊。过之而反中乃得,不见支屋木引绳。归来伸纸书此意,明朝不复事荒乘。
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自吾高歌踏紫垣,胡霜朔雪愁天门。
玄冥走天愬上帝,帝遣青皇下云根。
放尔霜雪归故山,手携春色来乾坤。
寒云咫尺即相别,春风已坐千门喧。
人生三万六千日,日日催人白发繁。
青皇暂且停高轩,吾将乘槎上河源。
天河在手星辰翻,夜半云间泣云孙。
九乌不敢上扶桑,六龙空复怨昆仑。
主人今夜开金樽,樽中北斗明黄昏。
来朝柏叶不须辨,远天椒花那足飧。
春风苦意不相放,吾其迟尔桃花园,伾然待尔杨柳村。
杨柳学人舞,桃花作人言。
愿君留春似留寒,千山万山啼晓猿。