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《马潜庵宪副以折柬讯予参禅下手工夫及天堂地狱所以生起之因欲得二诗应命赋之·其二天堂地狱诗》全文
明 / 释今无   形式: 古风

神明自圆固,犀利无与比。

皎洁自摇动,突然有念起。

起则号为妄,相继不可止。

如眼着手捏,大地如浮水。

空花落缤纷,红紫扫桃李。

谓无已见之,呼实岂正理。

其咎在伊何,不过此手耳。

手去眼自宁,乱境亦戢弭。

拙者但罪境,此境难除矣。

夜台与玉霄,空花堪比拟。

吾人一念放,不觉为物使。

才放便囿物,精华成糠秕。

弊絮逐棘途,百怒无一喜。

即此一放心,好眼忽加指。

本体既云变,境即生恶美。

金阙丽天门,琉璃浮凤尾。

洛神罗袜轻,五铢双鬟子。

玉虬驾仙飙,琼浆饮达士。

刘向列仙书,不独为我始。

重壤铸铁城,赤烧遍遐迩。

紫瞳蓝面翁,炉韛攻心肺。

陈平冠玉人,忽然成犬豕。

身既公刘虔,舌亦遭耘耔。

二境反掌间,酸甜不相似。

以为不实有,眼岂无红紫。

以为不实无,除指乃能已。

此中除指方,有虑即罪己。

内抱明白翁,步步皆能视。

如我曹溪言,知识从内扯。

正念名佛生,邪念名佛死。

一座安乐窝,年来皆颓圮。

为报高明人,相助以为理。

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鉴赏

这首诗由明代僧人释今无所作,名为《天堂地狱诗》,是其对天堂与地狱概念的深刻探讨。诗中运用了丰富的比喻和象征手法,旨在揭示人类内心欲望与道德选择的复杂性。

“神明自圆固,犀利无与比”,开篇即以神明的完美与锐利象征道德与智慧的至高境界,引出对天堂与地狱的思考。

“皎洁自摇动,突然有念起”描绘了人心灵的纯净与波动,暗示欲望的突然涌现。

“起则号为妄,相继不可止”指出欲望一旦产生,便难以遏制,如同妄念般不断滋生。

“如眼着手捏,大地如浮水”通过视觉与触觉的对比,形象地表达了欲望对人的影响,如同大地被浮水覆盖,失去了原有的稳定。

“空花落缤纷,红紫扫桃李”以空花的短暂与易逝,比喻欲望带来的快乐如同过眼云烟,最终消散。

“谓无已见之,呼实岂正理”强调了对欲望的追求并非长久之计,揭示了追求物质与享乐的虚幻本质。

“其咎在伊何,不过此手耳”将问题归结于个人的选择与行动,指出欲望的根源在于自我。

“手去眼自宁,乱境亦戢弭”表明摆脱欲望的束缚,心灵自然得到宁静,混乱的局面也随之平息。

“夜台与玉霄,空花堪比拟”将人间的欲望与死后世界的空虚进行对比,强调了追求物质的无意义。

“吾人一念放,不觉为物使”提醒人们要警惕被外物所控制,失去自我意识。

“即此一放心,好眼忽加指”指出放下欲望,心灵得以自由,如同好眼得到指引。

“本体既云变,境即生恶美”强调了内心的转变对环境的影响,恶与美并非固定不变。

“金阙丽天门,琉璃浮凤尾”、“洛神罗袜轻,五铢双鬟子”等句通过华丽的景象描绘,象征着追求物质与权力的诱惑。

“玉虬驾仙飙,琼浆饮达士”、“刘向列仙书,不独为我始”等句则展示了超脱世俗的境界与智慧。

“重壤铸铁城,赤烧遍遐迩”、“紫瞳蓝面翁,炉韔攻心肺”等句描述了欲望与道德冲突的激烈,以及对心灵的侵蚀。

“陈平冠玉人,忽然成犬豕”、“身既公刘虔,舌亦遭耘耔”等句通过人物命运的转变,警示人们道德败坏的严重后果。

“二境反掌间,酸甜不相似”、“以为不实有,眼岂无红紫。以为不实无,除指乃能已”等句强调了对欲望的正确态度,以及认识到其虚幻本质的重要性。

“此中除指方,有虑即罪己”、“内抱明白翁,步步皆能视”等句鼓励人们从内心深处寻找真理,保持清醒的意识。

“如我曹溪言,知识从内扯。正念名佛生,邪念名佛死”等句引用佛教教义,强调正念与邪念的区别,以及知识与智慧的内在联系。

“一座安乐窝,年来皆颓圮”、“为报高明人,相助以为理”等句表达了对社会道德沦丧的担忧,并呼吁高明之人共同努力,恢复道德与智慧的光辉。

整首诗通过对天堂与地狱的探讨,深刻揭示了人性的复杂性和道德选择的重要性,引导读者反思自身的行为与欲望,追求内心的平静与智慧的提升。

作者介绍

释今无
朝代:明

今无(一六三三—一六八一),字阿字。番禺人。本万氏子,年十六,参雷峰函是,得度。十七受坛经,至参明上座因缘,闻猫声,大彻宗旨。监栖贤院务,备诸苦行,得遍阅内外典。十九随函是入庐山,中途寒疾垂死,梦神人导之出世,以钝辞,神授药粒,觉乃苏,自此思如泉涌,通三教,年二十二奉师命只身走沈阳,谒师叔函可,相与唱酬,可亟称之。清圣祖康熙十二年(一六七三)请藏入北,过山东,闻变,驻锡萧府。十四年回海幢。今无为函是第一法嗣。著有《光宣台全集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
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