童真出家,死于童真。出没卷舒,一坚密身。
嗟多欲人,曲为欲说。于其根中,出火自焫。
猗欤哲人,哂乃覆辙。以古为鉴,以身代舌。
火炎昆冈,玉石俱焚。石付百粉,玉兮温温。
童真出家,死于童真。出没卷舒,一坚密身。
嗟多欲人,曲为欲说。于其根中,出火自焫。
猗欤哲人,哂乃覆辙。以古为鉴,以身代舌。
火炎昆冈,玉石俱焚。石付百粉,玉兮温温。
这首诗通过对比“多欲之人”与“哲人”的行为和结局,表达了对追求欲望可能导致的毁灭性后果的深刻反思。诗中运用了生动的比喻和象征手法,旨在警示世人。
“童真出家,死于童真。” 开篇即以“童真”象征纯洁与初心,出家则代表了寻求精神解脱与超越世俗的生活方式。然而,“死于童真”暗示了即使在出家修行的环境中,保持童真之心也并非易事,可能因外界诱惑或内心的挣扎而失去。
“出没卷舒,一坚密身。” 这一句描述了事物的动态变化与内在的稳定性,强调了无论环境如何变化,保持内心坚定与完整的重要性。
“嗟多欲人,曲为欲说。” “多欲人”指的是那些被欲望所驱使的人,他们往往为了满足欲望而不惜手段。诗人对此表示同情与感慨,同时也暗含了对这种行为的批评。
“于其根中,出火自焫。” 这里使用了“火”作为象征,形象地描绘了欲望之火如何从内心深处蔓延,最终导致自我毁灭。如同“玉石俱焚”,无论是坚硬的石头还是珍贵的玉石,在欲望之火面前都难逃毁灭的命运。
“猗欤哲人,哂乃覆辙。” “哲人”在这里代表智慧与理性,他们能够洞察欲望的虚妄,并从中吸取教训。诗人通过“哂”(微笑)这一动作,表达了对多欲之人的讽刺与对哲人智慧的赞赏。
“以古为鉴,以身代舌。” 这句话强调了历史与个人经验的重要性,提醒人们从过去的经验中学习,用自己的生命去传递智慧与教训。
“火炎昆冈,玉石俱焚。” 这是《诗经》中的句子,用来形容大火焚烧山岗,不论玉石还是普通石头,都无法幸免。这里借用了这个典故,进一步强调了欲望之火的破坏力。
“石付百粉,玉兮温温。” 最后两句通过对比石头与玉石的不同反应,再次强调了保持内心纯净与坚定的重要性。即使面对诱惑与挑战,保持内心的温暖与平静,才能避免被欲望之火烧毁。
整体而言,这首诗通过丰富的象征与比喻,深刻探讨了人性中的欲望与自我救赎的主题,鼓励人们在追求物质与精神满足的同时,保持内心的纯净与坚定,避免陷入欲望的深渊。
半额微黄金缕衣,玉搔头袅凤双飞。
从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。
眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。
甚脉脉、阑干凭晓,一握乱丝如柳。
最恼人、微雨慳晴,飞红满地春风骤。
记帕折香绡,簪敲凉玉,小约清明前后。
昨梦行云何处,应只在、春城迷酒。
对溪桃羞语,海棠贪困,莺声唤醒愁仍旧。
劝花休瘦。
看钗盟再合,秋千小院同携手。
回文锦字,寄与知他信否。