亦有灵寿杖,可登浮光山。
圣朝须旧德,玉笋虚清班。
亦有灵寿杖,可登浮光山。
圣朝须旧德,玉笋虚清班。
这首诗出自宋代诗人徐积的《卜居一篇二章别望之》(其二),通过“亦有灵寿杖,可登浮光山”这两句,我们可以感受到诗人对生活的态度和对自然的向往。灵寿杖是古代文人用来登山或行走的辅助工具,象征着坚韧与智慧;而“浮光山”则可能寓指诗人追求的精神境界或是理想之地,充满了飘渺与神秘的色彩。
“圣朝须旧德,玉笋虚清班”,这两句则表达了诗人对于当朝统治者对于传统美德的重视与期待,以及对于自己在官场中保持清廉、正直品格的自我期许。这里的“玉笋”可能是指官员,而“清班”则是指清正的官场秩序,整体透露出一种对社会公正与个人道德坚守的向往。
整首诗通过描绘自然景观与官场景象,展现了诗人既向往自然的宁静与美好,又关注社会的公正与个人的道德修养,体现了宋代文人士大夫的普遍情怀。
阿罗汉具大神通,飞锡凌空如履实。
渺然巨浸与天永,戏蹑一杯能径渡。
云何溪涧咫尺间,乃有种种难涉相。
前者己济气怡然,后者将涉有难色。
老病扶携壮者负,足探策引褰衣裾。
秘其神力不示人,如畏黄蘖所诃责。
我观一切诸有情,咸具神通并妙用。
空中示现十八变,正眼观时非吉祥。
善哉摩诘老画师,能以毫墨作佛事。
稽首十六大声闻,皆悉回心等正觉。
远邀车马出郊东,高阁登临四顾雄。
雨饱共欣秧稻绿,酒酣尤爱荔枝红。
漫同小隐开三径,颇效前贤时一中。
坐上众贤皆降叹,满浮大白莫如公。