一明一切明,一了一切了。
道无不是无,道有元非有。
毗婆尸佛早留心,直至如今不得妙。
一明一切明,一了一切了。
道无不是无,道有元非有。
毗婆尸佛早留心,直至如今不得妙。
这首诗是宋代僧人释惟一的作品,以简洁的语言表达了佛教中的核心理念。"一明一切明,一了一切了",强调的是智慧的统一性和彻底性,一旦领悟到真理,所有的事物都会豁然开朗。"道无不是无,道有元非有",则揭示了道的本质,即道超越了对立的概念,既非绝对的无,也不是固定的有,而是超越二元对立的状态。
"毗婆尸佛早留心,直至如今不得妙",提到了佛陀毗婆尸(又译为毗婆尸佛或毗婆尸迦),暗示了佛法的深远和追求者长久的努力,但仍然未能完全领悟到那至高无上的妙境。这反映了佛教修行的艰难与追求真理的执着。
总的来说,这首偈颂以禅宗的语言,引导读者思考宇宙人生的真理,强调了智慧的普遍性和真理的难以言表,体现了佛教中对觉悟的追求和对世间万物的超脱理解。
挂春帆、清波门外,垂杨几换金缕。
佳人更比湖山好,三十年前旧雨。今健否。
道右手、姜芽难下鲈鱼箸。重寻画谱。
是戊戌灾年,孤山隐者,自写六桥树。
趁秋潮,我亦乘槎东去。谁赍神臂弓弩。
荷花桂子香如海,蟹眼茶铛再煮。君记否。
记十锦、名城旧是钱家土。香山俊语。
与玉局仙词,一齐分付,湖上采菱女。
挂屩枫天,吹箫月夜,几年轻负鸥盟。
一水萝溪自绿,板阁深清。
淡黄绫锦墩边柳,小红纱縠巷中灯。
难忘是,春雨小楼,雕栏六曲深凭。而今。
吟渭树,浑不见,河桥酒幔摇青。
陇雁西来空寄,醉墨零星。
草堂双入王家燕,玉鞭三听霸桥莺。
相思意,惟是峡云关柳,两处愁生。