日月行上天，下照万物根。
向之生荣背则死，故为万物生死门。
东西两交征，昼夜不暂停。
胡为虢山石，留此皎月痕常存。
桂树散疏阴，有若图画成。
永叔得之不能晓，作歌使我穷其原。
或疑月入此石中，分此二曜三处明。
或云蟾兔好溪山，逃遁出月不可关。
浮波穴石恣所乐，嫦娥孤坐初不觉。
玉杵夜无声，无物来捣药。
嫦娥惊推轮，下天自寻捉。
绕地掀江蹋山岳，二物惊奔不复见。
留此玉轮之迹在青壁，风雨不可剥。
此说亦诡异，予知未精确。
物有无情自相感，不间幽微与高邈。
老蚌向月月降胎，海犀望星星入角。
彤霞烁石变灵砂，白虹贯岩生美璞。
此乃西山石，久为月照著。
岁久光不灭，遂有团团月。
寒辉笼笼出轻雾，坐对不复嗟残缺。
虾蟆纵汝恶觜吻，可能食此清光没。
玉川子若在，见必喜不彻。
此虽隐石中，时有灵光发。
土怪山鬼不敢近，照之僵仆肝脑裂。
有如君上明，下烛万类无遁形，光艳百世无亏盈。
《永叔石月屏图》【宋·苏舜钦】日月行上天，下照万物根。向之生荣背则死，故为万物生死门。东西两交征，昼夜不暂停。胡为虢山石，留此皎月痕常存。桂树散疏阴，有若图画成。永叔得之不能晓，作歌使我穷其原。或疑月入此石中，分此二曜三处明。或云蟾兔好溪山，逃遁出月不可关。浮波穴石恣所乐，嫦娥孤坐初不觉。玉杵夜无声，无物来捣药。嫦娥惊推轮，下天自寻捉。绕地掀江蹋山岳，二物惊奔不复见。留此玉轮之迹在青壁，风雨不可剥。此说亦诡异，予知未精确。物有无情自相感，不间幽微与高邈。老蚌向月月降胎，海犀望星星入角。彤霞烁石变灵砂，白虹贯岩生美璞。此乃西山石，久为月照著。岁久光不灭，遂有团团月。寒辉笼笼出轻雾，坐对不复嗟残缺。虾蟆纵汝恶觜吻，可能食此清光没。玉川子若在，见必喜不彻。此虽隐石中，时有灵光发。土怪山鬼不敢近，照之僵仆肝脑裂。有如君上明，下烛万类无遁形，光艳百世无亏盈。
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这首诗由宋代诗人苏舜钦创作，名为《永叔石月屏图》，通过丰富的想象和生动的比喻，描绘了一幅石月中嵌有明月的奇异景象。诗中将日月比作天地间的生命之源，赋予它们以生命，生动展现了它们的运行规律。接着，诗人以虢山石上的月痕为引，展开了一系列关于月与石之间关系的猜想与思考。
诗人运用了“桂树”、“永叔”、“胡为”、“浮波穴石”等意象，构建了一个充满神秘色彩的世界。他提出了月是否真的存在于石中，或是月兔逃遁至石中的假设，以及月光如何穿透石壁，影响周围环境的种种想象。通过这些想象，诗人探讨了自然现象背后可能蕴含的哲学意义，以及月光对于自然界的影响。
诗中还提到了“嫦娥”这一神话人物，她被描述为月光的守护者，与玉杵、玉轮等元素交织在一起，进一步丰富了诗歌的神话色彩。诗人通过嫦娥的故事，表达了对月光永恒不变的赞美，以及对自然力量的敬畏之情。
最后，诗人以“老蚌”、“海犀”、“彤霞”、“白虹”等自然现象为例，强调了万物之间存在着一种无形的感应，无论是在深邃的海底还是在高远的天空，这种感应都是存在的。同时，诗人也借由“玉川子”的形象，表达了对这种神秘力量的向往与好奇。
整首诗不仅展现了诗人丰富的想象力和对自然现象的深刻洞察，也体现了他对宇宙奥秘的探索精神。通过细腻的描绘和深刻的思考，诗人成功地将自然之美与哲学之思融合在一起，为读者呈现了一幅既美丽又富有哲理的画面。
东吴远别客西秦，怀旧伤时暗洒巾。
满野多成无主冢，防边半是异乡人。
山河再阔千余里，城市曾经一百春。
闲与将军议戎事，伊兰犹未绝胡尘。
蹉跎远入犬羊中，荏苒将成白首翁。
三楚田园归未得，五原岐路去无穷。
天垂大野雕盘草，月落孤城角啸风。
难问开元向前事，依稀犹认隗嚣宫。