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《偈五十三首·其二十二》全文
宋 / 释克勤   形式: 偈颂

通身是眼见不及,遍身是耳闻不彻。

通身是口说不著,通身是心鉴不出。

直饶尽大地明得,无丝毫透漏。

犹在半途,据令全提。

域中日月纵横挂,一亘晴空万古春。

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鉴赏

这首诗以禅宗的视角,描绘了一种超越感官、语言和思维极限的境界。诗人通过“通身是眼见不及,遍身是耳闻不彻”表达了一种无法用常规感官体验或言语描述的真理。接着,“通身是口说不著,通身是心鉴不出”进一步强调了这种真理的超脱性,即无法通过言语或内心理解来完全捕捉。

“直饶尽大地明得,无丝毫透漏”则指出即使整个世界都明白这一真理,也无法完全穿透其奥秘。最后,“犹在半途,据令全提”意味着尽管人们可能接近理解,但真正的领悟仍需全然把握,而非仅仅停留在表面。

“域中日月纵横挂,一亘晴空万古春”以自然景象作比,将真理比作永恒的春天,无论时间如何流逝,真理之春永存于宇宙之中,如同日月在天空中自由悬挂,不受时空限制。整首诗通过形象化的比喻,探讨了真理的深邃与不可言传,以及追求真理过程中的挑战与可能的实现。

作者介绍

释克勤
朝代:宋

释克勤(一○六三~一一三五),字无著,号佛果,彭州崇宁(今四川郫县西北)人。俗姓骆。为南岳下十四世,五祖法演禅师法嗣。历住妙寂、六祖、昭觉等寺。徽宗政和中诏住金陵蒋山,敕补天宁、万寿。高宗建炎初,又迁金山,赐号圆悟禅师。改住云居,复领昭觉。绍兴五年卒,年七十三。赐号灵照,谥真觉禅师(《建炎以来系年要录》卷一○○作正觉)。事见《鸿庆居士集》卷四二《圆悟禅师传》,《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗七十二首。
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