水石随缘岂计程，东吴相遇别西京。
夜禅月下袈裟湿，晓上山巅锡杖鸣。
念我为官应易老，羡师依佛学无生。
越中多有前朝寺，处处铁钟石磬声。
《送文著上人游越》全文
- 拼音版原文全文
送 文 著 上 人 游 越 唐 /姚 合 水 石 随 缘 岂 计 程 ，东 吴 相 遇 别 西 京 。夜 禅 月 下 袈 裟 湿 ，晓 上 山 巅 锡 杖 鸣 。念 我 为 官 应 易 老 ，羡 师 依 佛 学 无 生 。越 中 多 有 前 朝 寺 ，处 处 铁 钟 石 磬 声 。
- 翻译
- 随缘而行，无需计算行程，我在东吴与你相逢后告别西京。
夜晚在月光下禅修，僧衣被露水打湿，清晨登山，锡杖敲击声回荡。
想到我做官岁月匆匆，难免衰老，羡慕法师研习佛法，追求不朽之道。
越地多有古寺，四处回荡着铁钟和石磬的声音。
- 注释
- 水石：形容自然景物，这里指山水。
随缘：顺应机缘，随遇而安。
岂计程：不必计较路程。
东吴：古代地区名，这里指会合之地。
西京：古代对长安的称呼，这里指离开的地方。
夜禅：夜晚的禅修。
月下：在月光下。
湿：被露水打湿。
晓上：清晨登山。
山巅：山顶。
锡杖鸣：锡杖（僧人持的杖）发出响声。
为官：做官。
易老：容易衰老。
师：法师，指修行的僧人。
无生：佛教术语，指超越生死轮回。
越中：古代浙江一带。
前朝寺：历史悠久的寺庙。
铁钟石磬声：寺庙常见的钟磬声。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人姚合的作品，名为《送文著上人游越》。诗中流露出诗人的淡泊名利、超脱世俗的心境，以及对佛法的向往和赞美。
“水石随缘岂计程”，表达了诗人对于修行者随遇而安，不以物喜不以己悲的态度的欣赏。这里的“水石”象征着自然与清净，通过“随缘”二字，展现了一种顺应自然、不强求的生活态度。
“东吴相遇别西京”，则是写诗人与文著上人在东吴（今江苏苏州一带）相遇后分别时的情景，其中“西京”可能指的是长安，即当时的首都，表明文著上人即将前往的地方。
“夜禅月下袈裟湿”，此句描绘了一个静谧的夜晚场景，文著上人在月光下进行禅修，由于露水或晨露，使得他的袈裟沾湿，这是一个充满诗意的画面，也反映出文著上人的修行生活。
“晓上山巅锡杖鸣”，则是早晨时分，文著上人手持锡杖（一种僧侣所用的法器）登上高山，锡杖敲击石块发出了声响。这一系列动作和景象，都是对佛教修行者生活的细腻描写。
“念我为官应易老”，诗人在这里表达了自己对于为官做吏的疲惫感，意识到这一职业生涯会让人迅速衰老。
“羡师依佛学无生”，这句则流露出诗人对文著上人的修行生活和佛法智慧的赞赏与向往。这里的“羡”字表达了诗人的欣赏之情，“依佛学无生”则是指通过学习佛法来达到不再轮回生死的境界。
最后两句“越中多有前朝寺，处处铁钟石磬声”，描绘了一片充满历史遗迹和宗教氛围的地方。越中，即今浙江一带，这里有许多历代留下的寺院，而这些寺院中，到处可以听到铁钟和石磬发出的声音，为诗的画面增添了更加深远和神秘的色彩。
总体来说，这首诗不仅展现了诗人对佛教文化的尊崇，而且通过对自然环境与宗教生活的细腻描写，表达了一种超脱世俗、追求心灵净化的精神追求。
- 作者介绍
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姚合
姚合，陕州硖石人。生卒年均不详，约唐文宗太和中前后在世。以诗名。登元和十一年（公元八一六年）进士第。初授武功主簿，人因称为姚武功。调富平、万年尉。宝历中，（公元八二六年左右）历监察御史，户部员外郎。出任荆、杭二州刺史。后为给事中，陕、虢观察使。与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师事之。诗与贾岛齐名，号称“姚、贾”。仕终秘书监。合著有诗集十卷，《新唐书艺文志》及选王维、祖咏等十八人诗，为极玄集一卷，又摭古人诗联，叙其措意，各有体要，撰诗例一卷，（均《唐才子传》）并传于世。朝代：唐 号：称“姚 籍贯：陕州硖石
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