召公八十入为相，太公八十出为将。
赵州八十方行脚，钟离八十离尘劫。
古者八十方施为，何况百岁七十稀。
居士而今七十七，黄发皓齿修庞眉。
汉时栾巴七十七，红炉炼就一朱橘。
晋郑思远七十七，方与葛洪一相识。
我知居士神仙人，蓬莱路上空月明。
人间宿留不肯归，老松筋骨鹤精神。
性海淡淡寒潭莹，心天耿耿银河静。
有一孟子耕书田，有一季子鏖笔阵。
弄璋弄瓦遂箕裘，双凤飞鸣椿树秋。
寿山福海身优游，掇取酒船相拍浮。
南极一点夜照耀，劝君迟赴玉皇诏。
既到人间不住千百年，归去空被老彭笑。
这首诗是宋代诗人白玉蟾的作品，名为《赠周庞斋居士》。诗中通过一系列历史人物和仙境的描绘，表达了对居士高寿和神仙生活的向往，以及对自然界超凡脱俗之美的赞颂。
首句“召公八十入为相，太公八十出为将”引出了古代寿星高的人物，借以衬托居士之长寿。接着，“赵州八十方行脚，钟离八十离尘劫”进一步强调了长寿的美好。
“古者八十方施为，何况百岁七十稀”则是对古人长寿观念的肯定和对居士高寿的赞扬。紧接着，“居士而今七十七，黄发皓齿修庞眉”具体指出了居士之年纪，并以形象生动的语言描绘其容颜。
“汉时栾巴七十七，红炉炼就一朱橘。晋郑思远七十七，方与葛洪一相识”两句通过历史人物的例证，再次强调了居士之寿，并且提及了他们之间的交往。
“我知居士神仙人，蓬莱路上空月明”表达了诗人对居士不仅长寿，而且如同神仙般超脱尘世的认识。而“人间宿留不肯归，老松筋骨鹤精神”则描绘了一种超凡脱俗、悠然自得的人生态度。
“性海淡淡寒潭莹，心天耿耿银河静”两句用自然景象比喻居士的性情和境界，表现了其内心之平和与高远。随后，“有一孟子耕书田，一有一季子鏖笔阵”提到了居士对学问和文墨的喜爱。
“弄璋弄瓦遂箕裘，双凤飞鸣椿树秋”描绘了居士在山中生活的情景，其中充满了仙风道骨之意象。紧接着，“寿山福海身优游，掇取酒船相拍浮”则是对居士在仙境中的快乐生态的描述。
“南极一点夜照耀，劝君迟赴玉皇诏”两句用天文现象来比喻居士应接到的神仙之召。最后，“既到人间不住千百年，归去空被老彭笑”则表达了诗人对居士最终将回到仙界的期待，以及对其长寿而不恋栈尘世的赞美。
整首诗语言流畅，意境辽阔，充分体现了宋代文人对于自然、生命和超脱尘世之美好的追求。
半额微黄金缕衣，玉搔头袅凤双飞。
从教水溅罗裙湿，还道朝来行雨归。
眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。
甚脉脉、阑干凭晓，一握乱丝如柳。
最恼人、微雨慳晴，飞红满地春风骤。
记帕折香绡，簪敲凉玉，小约清明前后。
昨梦行云何处，应只在、春城迷酒。
对溪桃羞语，海棠贪困，莺声唤醒愁仍旧。
劝花休瘦。
看钗盟再合，秋千小院同携手。
回文锦字，寄与知他信否。