麒麟舞罢舞神羊,钲鼓无端闹几场。
今日神羊非昔日,奸邪不触触忠良。
麒麟舞罢舞神羊,钲鼓无端闹几场。
今日神羊非昔日,奸邪不触触忠良。
这首明代张萱的《癸亥榕溪灯夕谣(其五)》以寓言的手法,描绘了社会现象中的讽刺意味。诗中“麒麟舞罢舞神羊”一句,以麒麟象征正直、高尚的人物,而神羊则比喻那些表面上顺从,实际上却暗藏奸邪之心的人。通过“麒麟”与“神羊”的对比,表达了对正直之士遭遇不公的感慨。
“钲鼓无端闹几场”则描绘了一种表面热闹、实则混乱的社会氛围,暗示了权力或利益的争夺导致的纷扰。接下来,“今日神羊非昔日”一句,强调了时局的变化,昔日的神羊可能已非昔日的神羊,暗指奸邪之人可能已经改变了身份或地位,成为权力的掌控者。
最后,“奸邪不触触忠良”揭示了社会的不公,即奸邪之人不仅不会受到惩罚,反而会去伤害那些忠诚正直的人。整首诗通过形象生动的比喻和鲜明的对比,深刻地反映了作者对于社会现实的批判和对正义的呼唤。
我来刮目骊山下,为爱骊山一驻马。
从臣指我焚书坑,不觉风前清泪洒。
却忆当年秦始皇,鱼肉六国真豺狼。
奸斯阿附助凶燄,困敝黔首如牛羊。
虐政翻嫌人腹议,偶语诗书者弃市。
秦人乃以死为安,争敢编青作私史。
六经诸子尽输官,章缝无复儒衣冠。
万卷千编归一炬,守尉谁敢留馀残。
讵识诗书如日月,日月遭秦真暂蚀。
孔壁还藏科斗文,至今日月同无息。
祖龙死去楚人来,秦宫三月飞烟埃。
空有骊山山下墓,珠襦玉匣俱成灰。
远恨狂秦还一笑,驱车又上蓝田道。
斜阳荆棘满荒陵,行人惟吊旌儒庙。
《予既祀华山将之蓝田之温泉复取道骊山从者告予曰此焚书坑也予叹虐政之狂奸斯之恶为之弹指者久之于乎始皇其坑儒耶儒其坑始皇耶后人必有能辩之者虽然六经之道炳如日星而阿房之宫骊山之墓盖已付楚人之一炬牧竖之遗烬矣太息之不足因作长歌以哀之》【明·朱诚泳】我来刮目骊山下,为爱骊山一驻马。从臣指我焚书坑,不觉风前清泪洒。却忆当年秦始皇,鱼肉六国真豺狼。奸斯阿附助凶燄,困敝黔首如牛羊。虐政翻嫌人腹议,偶语诗书者弃市。秦人乃以死为安,争敢编青作私史。六经诸子尽输官,章缝无复儒衣冠。万卷千编归一炬,守尉谁敢留馀残。讵识诗书如日月,日月遭秦真暂蚀。孔壁还藏科斗文,至今日月同无息。祖龙死去楚人来,秦宫三月飞烟埃。空有骊山山下墓,珠襦玉匣俱成灰。远恨狂秦还一笑,驱车又上蓝田道。斜阳荆棘满荒陵,行人惟吊旌儒庙。
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古城无址只荒坡,翠辇曾经此地过。
羯鼓声沉鼙鼓动,海棠花落野棠多。
玉环旧恨原头土,莲步遗踪袜底罗。
蜀道归来南内冷,梧桐秋雨夜如何。