孰云我轻薄，石头如何唤作玉。
孰云我是非，随邪逐恶又争得。
古人终不事悠悠，一言道合死即休。
岂不见大鹏点翼盖十洲，是何之物鸣啾啾。
《偶作五首·其三》全文
- 翻译
- 谁说我轻浮，石头怎能被称为玉呢？
谁说我善恶不分，随波逐流又能怎样呢？
古人始终坚守原则，一旦志同道合就生死相许。
难道没看见大鹏展翅能遮天蔽日，那是什么东西发出啾啾声？
- 注释
- 轻薄：指行为轻浮，不稳重。
石头：比喻平凡或粗鄙的人。
玉：象征珍贵和纯洁。
是非：对错、正误。
悠悠：形容时间长久或情况复杂。
大鹏：古代神话中的巨鸟，象征着远大的志向。
啾啾：鸟鸣声。
- 鉴赏
这是一首表达诗人自我评价和对世态的批判之情感的诗句。开篇“孰云我轻薄，石头如何唤作玉”表明诗人自认为自己品格高洁，不应该被误解或贬低到与普通物品相提并论。接着“我是非，随邪逐恶又争得”则是在说世间的是非混淆，人们往往跟随不正之风，追求不良之事，而诗人自己却坚守自己的原则，不愿随波逐流。
“古人终不事悠悠，一言道合死即休”这两句表达了对古代君子们的崇敬，他们宁死不屈，坚持正义，绝不轻易改变初衷。最后，“岂不见大鹏点翼盖十洲，是何之物鸣啾啾”则是通过比喻来表达诗人自己的境界和志向。大鹏展翅，覆盖广阔的疆域，这里的“大鹏”象征着高洁独立的精神状态，而“点翼”、“十洲”等字眼，则形容其宏伟与壮观。末尾的“是何之物鸣啾啾”似乎在询问或感慨，诗人自己也是这样的高洁存在，发出振奋人心的声音。
整首诗通过对比和反衬，表达了诗人的自信、坚守以及对世间不公的批判。
- 作者介绍
-
贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
- 猜你喜欢
登高丘而望远海
登高丘，望远海。身居㟪垒间，目极苍茫外。
神游八表纵大观，气嘘千丈发长慨。
直从混沌凿破初，大遍虚空无尽界。
天于子会开一元，地自坤隅分两戒。
山万重，水千派，神禹劳劳躬四载。
野外脩途七圣迷，海上神山六鳌戴。
波涛汹汹泛苍溟，沙漠茫茫连紫塞。
岂不欲鼓枻登瀛洲，却愁弱水难胜芥。
岂不欲振策赴瑶池，恨无神骏能历块。
不如振衣千仞冈，老眼空明无障碍。
近山列翠屏，远山抹青黛。
大华三峰势若蹲，黄河九曲流如带。
舜功封浚四海同，禹迹平成万世赖。
三十六洞天，处处藏神怪。
七十二福地，一一异姿态。
驱山走海入双瞳，咀今嚼古供一嘬。
山岳降神生异材，景物因人成胜槩。
安期竟不来，汉武空相待。
岘山依旧存，杜子今安在。
挂剑殊非昔日坟，钓鱼乃是今时濑。
赤壁人寻折戟磨，浯溪客打残碑卖。
往古来今，倏成忽败。物理不齐，时光难再。
扶世教者何人，历变故兮几代。
古迹日巳湮，昔人日巳迈。
琼楼玉宇不胜寒，民堕颠崖苦凋瘵。
重衾春暖梦无鱼，破釜尘生色如菜。
口谈诗礼半盗儒，醉拥韬钤多债帅。
惜时感事气填胸，以手抚摩聊一慨。
君不见地为舆，天为盖，人在其间稊米大。
分明芥子纳须弥，毛孔真能容渤澥。
逐日何须随夸父，步地谁云有章亥。
请学尼丘古圣神，越过东山登泰岱。
《登高丘而望远海》【明·丘浚】登高丘，望远海。身居㟪垒间，目极苍茫外。神游八表纵大观，气嘘千丈发长慨。直从混沌凿破初，大遍虚空无尽界。天于子会开一元，地自坤隅分两戒。山万重，水千派，神禹劳劳躬四载。野外脩途七圣迷，海上神山六鳌戴。波涛汹汹泛苍溟，沙漠茫茫连紫塞。岂不欲鼓枻登瀛洲，却愁弱水难胜芥。岂不欲振策赴瑶池，恨无神骏能历块。不如振衣千仞冈，老眼空明无障碍。近山列翠屏，远山抹青黛。大华三峰势若蹲，黄河九曲流如带。舜功封浚四海同，禹迹平成万世赖。三十六洞天，处处藏神怪。七十二福地，一一异姿态。驱山走海入双瞳，咀今嚼古供一嘬。山岳降神生异材，景物因人成胜槩。安期竟不来，汉武空相待。岘山依旧存，杜子今安在。挂剑殊非昔日坟，钓鱼乃是今时濑。赤壁人寻折戟磨，浯溪客打残碑卖。往古来今，倏成忽败。物理不齐，时光难再。扶世教者何人，历变故兮几代。古迹日巳湮，昔人日巳迈。琼楼玉宇不胜寒，民堕颠崖苦凋瘵。重衾春暖梦无鱼，破釜尘生色如菜。口谈诗礼半盗儒，醉拥韬钤多债帅。惜时感事气填胸，以手抚摩聊一慨。君不见地为舆，天为盖，人在其间稊米大。分明芥子纳须弥，毛孔真能容渤澥。逐日何须随夸父，步地谁云有章亥。请学尼丘古圣神，越过东山登泰岱。
https://www.fglrt.com/shici/Fj7Hff.html