僧家乃野人,何苦事迎迓。
佛法变人情,真实成虚假。
不见老赵州,禅床犹懒下。
但愿大王知,谁管都衙骂。
僧家乃野人,何苦事迎迓。
佛法变人情,真实成虚假。
不见老赵州,禅床犹懒下。
但愿大王知,谁管都衙骂。
这首诗以僧人的口吻,表达了对世俗礼节的反感与对佛法本质的深刻理解。诗中“僧家乃野人”一句,直接点明了僧人的身份与生活态度,不同于世俗的拘束与繁文缛节。“何苦事迎迓”,则表达了对不必要的迎接与礼遇的厌烦,强调了僧人追求的是内心的清净与自由,而非外在形式的尊重。
“佛法变人情,真实成虚假”两句,揭示了诗人对社会现象的观察与思考。他认为,佛法本应是引导人们回归真实、纯净心灵的教义,但在现实中却往往被各种形式的礼仪和虚伪所掩盖,失去了其本质的意义。这种对比强烈地反映了诗人对社会风气的不满与批判。
“不见老赵州,禅床犹懒下”引用了禅宗历史上的故事,老赵州是著名的禅师,禅床懒下象征着禅者对世间事务的淡泊与超脱。这句诗通过对比,进一步强调了诗人对于真正佛法精神的追求,即超越表面形式,达到内心真正的平静与解脱。
最后,“但愿大王知,谁管都衙骂”表达了诗人希望高官显贵能够理解并接受他的观点,同时也暗示了对当时社会某些权威人士行为的讽刺。他并不在意来自权力阶层的批评或责骂,因为他坚信自己的立场和追求是正确的。
整体而言,这首诗通过僧人的视角,深刻探讨了佛法与现实社会之间的矛盾,以及个人在其中的抉择与坚持,展现了诗人对真理的执着追求和对社会现象的深刻洞察。
失笑王三,元当幼小,典了身体。
直至如今,四十八上,方是寻归计。
独担辛苦,为谁欢乐,决要捡抽文契。
这工钱、不曾取过,从前并无绾系。
锐然走出,没人拘管,欣许深要固蒂。
水畔云边,风前月下,占得真嘉致。
惺惺了了,玲珑清爽,复人烂银霞际。
一团儿、红囗炎炎,就中妙
一斩红崖,按阔狭、方能及丈。
横染架、细如*杖。
在中间,谁做下,柴窝圆样。
被拉浪。
里面把龟儿放。
也兀底。
拟欲前行,恐失脚、怎生敢向。
退后来、全无抵当。
谩摇头。
空摆尾,万般惆怅。
转悒怏。
和壳*儿软胀。
也兀底。