老子何因一念差，肯将簪绂换袈裟。
同参尚有满路在，异世犹将逊老誇。
结习未忘能作舞，因缘那得见拈花。
却修净业寻来路，澹泊如今居士家。
《小云堂》全文
- 拼音版原文全文
小 云 堂 宋 /李 弥 逊 老 子 何 因 一 念 差 ，肯 将 簪 绂 换 袈 裟 。同 参 尚 有 满 兄 在 ，异 世 犹 将 孙 老 夸 。结 习 未 忘 能 作 舞 ，因 缘 那 得 见 牛 花 。却 修 净 业 寻 来 路 ，澹 泊 如 今 居 士 家 。
- 翻译
- 老子为何一时念头偏差，竟愿意用官帽换取僧衣。
一同修行的人还有许多在路上，即使在不同的世界，也会称赞他的选择。
未能忘却尘世习气，他还能翩翩起舞；佛法缘分如何能让他见到拈花一笑的境界。
他转而修行清净之道，寻找回归的道路，现在的生活就像居士般淡泊宁静。
- 注释
- 老子：指古代道家学派创始人老子李耳。
簪绂：古代官员的冠饰，代指官职。
袈裟：佛教僧侣穿的长袍，象征出家。
满路：众多，众多的人。
逊老：逊色于老人，此处指比不上年长者。
结习：积习，长期形成的习惯或习气。
因缘：佛教中指宿世因果和现世际遇。
拈花：禅宗公案中的典故，指佛陀拈花微笑，暗示佛法的深奥。
净业：清净的修行，指佛教中修行者的纯净行为。
居士：在家修行的佛教徒，非出家人。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位曾经的高官或贵族成员因一念之转而改变了生活轨迹，放弃了世俗的荣华富贵，选择出家为僧。"老子何因一念差"表达了对其改变初心的困惑和不解，而"肯将簪绂换袈裟"则明确指出了这种转变的具体表现——从华丽的装饰到简朴的僧衣。
"同参尚有满路在，异世犹将逊老誇"这两句诗表达了对过去共同经历的人们仍然在世俗的道路上忙碌，而自己则已经超脱，准备在另一个世界继续自己的修行。"结习未忘能作舞，因缘那得见拈花"则是说尽管已经出家，但仍记得往日的习惯和技艺，然而现在的因缘却难以再次见到那些繁华。
最后两句"却修净业寻来路，澹泊如今居士家"表达了诗人对过去错误行为的反省，并决心寻找回归纯净之道，如今过着平淡无奇的居士生活。整首诗通过对比和反思，展现了一个从世俗到出家的内在转变过程，以及对这种选择的深刻体悟。
- 作者介绍
-
李弥逊
李弥逊（1085～1153）字似之，号筠西翁、筠溪居士、普现居士等，吴县（今江苏苏州）人。大观三年（1109）进士。高宗朝，试中书舍人，再试户部侍郎，以反对议和忤秦桧，乞归田。晚年隐连江（今属福建）西山。所作词多抒写乱世时的感慨，风格豪放，有《筠溪乐府》，存词80余首。朝代：宋 号：筠西翁 籍贯：吴县（今江苏苏州） 生辰：1085～1153
- 猜你喜欢
念奴娇 归潜志卷八按此词，朝野遗记作张孝
疏眉秀目。
看来依旧是，宣和妆束。
飞步盈盈姿媚巧，举世知非凡俗。
宋室宗姬，秦王幼女，曾嫁钦慈族。
干戈浩荡，事随天地翻覆。
一笑邂逅相逢，劝人满饮，旋旋吹横竹。
流落天涯俱是客，何必平生相熟。
旧日黄华，如今憔悴，付与杯中?
。
兴亡休问，为伊且尽船玉。
驹疲?
钗男橹凶髂钆?
浚?
兴问易诩в?
赝跤着?
?
?
耷沾茸澹*干戈浩荡，事随天地翻覆之语。
是可信为宇文虚中所作。
在金日作
遥夜沉沉满幕霜，有时归梦到家乡。
传闻已筑西河馆，自许能肥北海羊。
回首两朝俱草莽，驰心万里绝农桑。
人生一死浑闲事，裂眦穿胸不汝忘。
题平辽碑
十丈丰碑势倚空，风云犹忆下辽东。
百年功业秦皇帝，一代文章太史公。
石断云鳞秋雨后，苔封鳌背夕阳中。
行人立马空惆怅，禾黍离离满故宫。
满江红 上清宫蜡梅 永乐大典二千八百十二梅
杰观雄楼，相照映、此花幽独。
谁解识、蕊珠仙子，道家装束。
蜡蒂紫苞融烛泪，檀心浅晕团金粟。
渐蜂儿、展翅上南枝，风掀绿。
落落伴，湖心玉。
萧萧映，坛边竹。
记月痕、曾上小阑干曲。
输与能诗潘道士，梦为蝴蝶花间宿。
向夜深、霜重不胜寒，骑黄鹄。
大江东去 用东坡先生韵
秋光一片，问苍苍桂影，其中何物？
一叶扁舟波万顷，四顾粘天无壁。
叩枻长歌，嫦娥欲下，万里挥冰雪。
京尘千丈，可能容此人杰？
回首赤壁矶边，骑鲸人去，几度山花发。
澹澹长空今古梦，只有归鸿明灭。
我欲从公，乘风归去，散此麒麟发。
三山安在，玉箫吹断明月！