涉世齐诸妄,冥心近四禅。
有言皆象外,无物远尊前。
古帖临池拓,春酲枕石眠。
悬车自吾志,何必问行年。
涉世齐诸妄,冥心近四禅。
有言皆象外,无物远尊前。
古帖临池拓,春酲枕石眠。
悬车自吾志,何必问行年。
这首明代诗人顾璘的《和陈鲁南遂初斋四首(其二)》描绘了诗人对世间纷扰的超脱态度和对内心宁静的追求。首句“涉世齐诸妄”表达了诗人对世俗纷繁事务的看破,认为它们多为虚幻不实。接着,“冥心近四禅”表明诗人致力于精神修养,接近佛教中的四大禅定境界,寻求内心的清净。
“有言皆象外”暗示诗人倾向于通过语言传达超越直接经验的哲理,言辞含蓄而富有深意。“无物远尊前”进一步强调了诗人对世俗物质的淡泊,一切事物在他眼中都显得微不足道,唯有心灵的尊崇最为重要。
“古帖临池拓”描绘了诗人沉醉于书法艺术之中,通过临摹古帖来提升自我,这也是一种修身养性的方式。“春酲枕石眠”则体现了诗人闲适的生活态度,即使酒醒后也选择在石头上小憩,享受自然与宁静。
最后两句“悬车自吾志,何必问行年”表达了诗人对于人生阶段的豁达看法,他选择早早退休(悬车),坚守自己的志向,不拘泥于年龄的增长,展现出一种超脱世俗、自在人生的追求。整首诗体现了诗人超然物外、追求内心平静的禅意生活哲学。
炎天久不雨,一雨遂汎滥。
三江势俱涨,有地皆水占。
平乡水过屋,高市水入店。
桑田尽成海,馀者山未陷。
无堤能自坚,有稻不得敛。
灾民露天宿,屡徙常倚担。
生者鹄面立,死者鱼腹殓。
天心夙仁爱,忍使民昏垫。
无家百万人,仰视宁无憾。
虽有泛舟粟,救死亦云暂。
来日良大难,安能久遍赡?
平生愧禹稷,饥溺常在念。
徬徨起中夕,侧目江云暗。
七百年来掩尘土,石与大夫俱氏古。大夫何许人?
乃是紫虚仙人四世孙。宅在梅州州北门。
眼前不见大夫宅,止见大夫下马石。
石立宣和之四年。大夫手铸镇宅钱。
古钱出土铜锈紫,留与后人知宅址。
钱铸何年石能语,此石不刻党人碑,又不贡筑艮岳兼花移。
大夫五马何逶迤?留题七星岩石方来归。
大夫归来立石日,天子尚未蒙尘时。
当国者谁蔡太师。吁嗟时事已可知。
大夫下马心应悲,朝更代改宅何有?
大夫名在马骨朽。
惟有此石长不刓,大书深刻苔花寒。
摩挲欲具袍笏拜,当作到氏奇礓看。
吾门有何生,其才清且美。
弱冠赫有声,不愧名家子。
火色法宜贵,祗忧不寿尔。
奈何衿未青,一鸣竟长已。
有妇氏曰萧,从容殉之死。吁嗟乎!
造物忌才尤忌名,何生惟有才,不幸与之撄。
烈哉妇!乃以一死婉婉上与造物争。
才虽可死名不死,岂非赖此闺中英?
君不见崧里之山高嶪嶪,崧里之水扬益洁。
中有峨峨双绰楔,天荒地老名不灭。