读书备行文,书实文之祖。
第为掠剩计,读书事已苦。
经精与子奥,不拒万目睹。
撰述贻后来,古人骨已腐。
其鬼既不灵,何由诉肺腑。
缘何日胝沐,各自矜汲古。
官服肆扯挦,衣绣供拆补。
试观养人物,至宝首禾黍。
嘉谷缘土产,食谷不食土。
买珠羡空椟,笑倒居奇贾。
含英而咀华,后生慎如茹。
读书备行文,书实文之祖。
第为掠剩计,读书事已苦。
经精与子奥,不拒万目睹。
撰述贻后来,古人骨已腐。
其鬼既不灵,何由诉肺腑。
缘何日胝沐,各自矜汲古。
官服肆扯挦,衣绣供拆补。
试观养人物,至宝首禾黍。
嘉谷缘土产,食谷不食土。
买珠羡空椟,笑倒居奇贾。
含英而咀华,后生慎如茹。
此诗《读书一首示濂孙》出自清代诗人单溥元之手。诗中以读书为题,寓言深意,探讨了读书与实践、学问与人生的关系。
首句“读书备行文,书实文之祖”,开篇点明读书是文章创作的基础,书籍是知识的源泉。接着,“第为掠剩计,读书事已苦”两句,揭示了读书的艰辛与不易,强调了积累知识的过程并非一帆风顺。
“经精与子奥,不拒万目睹”表明了深入研究学问的重要性,不应轻易放过任何细节和见解。“撰述贻后来,古人骨已腐”则表达了对后人传承前人智慧的期待,以及对古代学者精神的敬仰。
“其鬼既不灵,何由诉肺腑”一句,运用比喻手法,暗示了知识的传承与理解并非易事,需要用心去体会。“缘何日胝沐,各自矜汲古”指出了一些人在追求学问时过于执着于古人的观点,而忽视了时代的发展与个人的创新。
“官服肆扯挦,衣绣供拆补”通过服饰的比喻,讽刺了那些在表面上追求学问,实际上却缺乏实质内容的人。“试观养人物,至宝首禾黍”则强调了真正的财富在于培养人才,而不仅仅是物质上的积累。
“嘉谷缘土产,食谷不食土”通过粮食的生长与食用,说明了知识与实践的关系,即知识来源于实践,而非仅仅停留在理论层面。“买珠羡空椟,笑倒居奇贾”则以珠宝与空盒子的对比,批评了那些追求虚名、忽视实际价值的行为。
最后,“含英而咀华,后生慎如茹”鼓励年轻一代在学习过程中要深入思考,谨慎行事,汲取精华,避免盲目跟从。
整首诗以丰富的比喻和深刻的哲理,探讨了读书与实践、学问与人生之间的关系,既有对传统学问的尊重,也包含了对现代教育的反思。
兰畹向我称明然,濡笔磨墨述诗篇。
推敲字句费辛苦,此中有人山之颠。
入山已无台阁气,出世那复烟火味。
有时拈韵疏性灵,清高淡远自矜贵。
今见明然俨寒酸,慈悲欢喜兼庄严。
手持唐诗三百首,权当贝叶翻经看。
古来名僧如名士,不学戒律不衫履。
文法但可拘俗人,何必蜂子钻窗纸。
诗笔生成瞿昙花,诗才淘尽恒河沙。
说法能得无上乘,偏袒吟肩拖袈裟。
昌黎辟佛友大颠,欧阳钜儒交秘演。
访僧兼欲访名山,俱可随缘作消遣。
我当三度朝普陀,友生陪侍来游歌。
清静自得古欢趣,开轩高挹秋风多。
临风且咏将进酒,有约不来良辰负。
佛国极乐重行行,石火流光莫回首。
可念前人曾志游,题诗不惜姓名留。
天末鸿雁尚流影,肯让崔题黄鹤楼。
《游普陀山喜晤寺僧明然别后却寄》【清·金朝觐】兰畹向我称明然,濡笔磨墨述诗篇。推敲字句费辛苦,此中有人山之颠。入山已无台阁气,出世那复烟火味。有时拈韵疏性灵,清高淡远自矜贵。今见明然俨寒酸,慈悲欢喜兼庄严。手持唐诗三百首,权当贝叶翻经看。古来名僧如名士,不学戒律不衫履。文法但可拘俗人,何必蜂子钻窗纸。诗笔生成瞿昙花,诗才淘尽恒河沙。说法能得无上乘,偏袒吟肩拖袈裟。昌黎辟佛友大颠,欧阳钜儒交秘演。访僧兼欲访名山,俱可随缘作消遣。我当三度朝普陀,友生陪侍来游歌。清静自得古欢趣,开轩高挹秋风多。临风且咏将进酒,有约不来良辰负。佛国极乐重行行,石火流光莫回首。可念前人曾志游,题诗不惜姓名留。天末鸿雁尚流影,肯让崔题黄鹤楼。
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