谓予独迷方，逢子亦在野。
结交指松柏，问法寻兰若。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。
所居最幽绝，所住皆静者。
云簇兴座隅，天空落阶下。
上人亦何闻，尘念都已舍。
四禅合真如，一切是虚假。
愿承甘露润，喜得惠风洒。
依止托山门，谁能效丘也。
《云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往》全文
- 拼音版原文全文
云 门 寺 西 六 七 里 闻 符 公 兰 若 最 幽 与 薛 八 同 往 唐 /孟 浩 然 谓 予 独 迷 方 ，逢 子 亦 在 野 。结 交 指 松 柏 ，问 法 寻 兰 若 。小 溪 劣 容 舟 ，怪 石 屡 惊 马 。所 居 最 幽 绝 ，所 住 皆 静 者 。云 簇 兴 座 隅 ，天 空 落 阶 下 。上 人 亦 何 闻 ，尘 念 都 已 舍 。四 禅 合 真 如 ，一 切 是 虚 假 。愿 承 甘 露 润 ，喜 得 惠 风 洒 。依 止 托 山 门 ，谁 能 效 丘 也 。
- 注释
- 谓予：认为我。
独迷：独自迷失。
方：道路。
逢子：遇见你。
亦：也。
在野：在野外。
结交：结为朋友。
指松柏：以松柏为象征。
寻兰若：寻找寺庙。
劣容：勉强容纳。
屡惊：常常惊动。
所居：居住的地方。
幽绝：非常幽深。
云簇：云彩聚集。
天空落：天空倒映。
上人：高僧。
尘念：世俗的念头。
四禅：佛教中的四种禅定。
真如：佛教中的真实不变之道。
甘露：比喻佛光。
惠风：智慧之风。
依止：依托。
山门：寺庙。
丘也：指孔子。
- 翻译
- 我以为自己独自迷失在道中，遇见你也在野外漫游。
我们以松柏为友，探寻佛法于竹林之中。
小溪狭窄仅容小舟，奇形怪石常惊动马匹。
我居住的地方极为幽深，周围都是宁静的人。
云彩聚集在座位边，天空仿佛落在台阶下。
高僧又能听到什么呢？尘世的念头已经放下。
深入四禅领悟真理，世间万物皆为空幻。
渴望接受佛光的滋润，欣喜得到智慧之风的洗礼。
我依托于寺庙，谁能像孔丘那样修行呢？
- 鉴赏
这首诗描绘了一种超脱尘世、追求心灵宁静的生活状态。诗人自称“独迷方”，表达了对世俗纷争的超然与淡漠，同时也显露出一种孤高自许的情怀。诗中的“逢子亦在野”则是说，即便是遇到志同道合之人，也是在大自然中相会，不染尘嚣。
“结交指松柏，问法寻兰若。”这两句表明了诗人的朋友选择和修行的态度，他愿意与那些坚贞不屈如松柏一样的人交往，同时也在探求佛法，就像寻找幽深难觅的兰花一样。
“小溪劣容舟，怪石屡惊马。”这里是对自然环境的描写，小溪能够承载小舟，怪石则常使行走的马匹感到惊吓，这些生动的画面展示了诗人居住的地方地貌险峻而又幽静。
“所居最幽绝，所住皆静者。”诗人自豪地说，他居住的地方是最为隐秘和宁静的，只有那些追求内心平静的人才能与他为伍。
接下来的两句，“云簇兴座隅，天空落阶下。”则描绘了诗人所处之地的壮丽景色，云朵环绕在他的坐处，天空仿佛就在脚下，这种境界让人感到既是超然物外，又与自然融为一体。
“上人亦何闻，尘念都已舍。”这里的“上人”指的是高尚的人或修行者，而诗人表达了即便是那些高尚之人，也不需要过多的世间知晓，因为他已经放下了一切尘世的牵挂。
“四禅合真如，一切是虚假。”这两句表明了诗人的佛法修为，通过禅定的修行达到与宇宙本体（真如）的合一，而将一切现象视作无常和虚幻。
最后，“愿承甘露润，喜得惠风洒。依止托山门，谁能效丘也。”诗人表达了对佛法甘露般滋润心灵的渴望，同时也享受着自然界赐予的清凉之风。最后，他选择依靠山门而居，自信只有少数人能够像他这样超脱尘世。
整首诗体现了孟浩然对自然美景的热爱和对佛法的追求，以及他对于内心世界的深刻探索和高远理想。
- 作者介绍
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孟浩然
孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。朝代：唐 字：浩然 籍贯：襄州襄阳（今湖北襄阳） 生辰：689-740
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