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《寄题谢颂臣先生生圹》全文
清 / 赖绍尧   形式: 古风

男儿生不能裹尸马革事穷边,立功万里勒燕然。

又不能隐形服气归神仙,白日尸解升青天。

当学漆园傲吏委形骸,下饲蝼蚁上乌鸢。

不尔亦当将身化猿鹤,日与虫沙相周旋。

人生世上疣赘耳,溃痈决后均茫然。

达人方寸喻此理,一视死生无流连。

叹彼仆仆堪舆者,槁项黄馘真可怜。

吾友颂臣更豪放,未死先为埋骨圹。

科山山下筑生坟,前祖后妻相依傍。

坟成鸡黍邀故人,走也未往神先送。

万里驰词拟赠君,未敢长歌将哭当。

曾闻孔圣言,死骨当速朽。

肉体非黄金,不坏亦何有。

又闻宗教家,灵魂乃为宝。

身壳本六尘,火之无不可。

先生儒学探天机,旁通禅理兼能诗。

馀事间及青乌术,葬经岂受古人欺。

或疑身后经营计太早,不过平时妄塞悲。

数首生挽渊明诔,一篇生祭楚人辞。

他年路过科山麓,我欲招魂一问之。

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鉴赏

这首诗表达了对谢颂臣先生的深切缅怀与对其生圹的寄情。诗人以深沉的笔触,探讨了生死、功名、超脱与世俗之间的关系,展现了对生命本质的深刻思考。

开篇即以“男儿”二字点出主题,强调了男性在社会中的责任与追求。诗人提出两种截然不同的生活选择:一是英勇赴边疆立功,二是追求仙道或化身为鸟兽。接着,诗人倡导了一种更为超脱的生活态度——效仿庄子的傲吏,委身于自然,与蝼蚁、乌鸢共存。这种思想反映了对传统功利主义的反思,以及对自然和谐生活的向往。

诗人进一步阐述了对生命意义的思考,认为人生在世不过是“疣赘”,最终都将归于虚无。然而,真正的智者能够理解这一道理,将生死视为平等,不作过多留恋。这种达观的态度,是对生命短暂与无常的深刻领悟。

接下来,诗人通过对比“仆仆堪舆者”的辛劳与“槁项黄馘”的可怜,强调了对生命质量的重视,而非仅仅追求外在的成功与荣誉。他特别提到友人谢颂臣的豪放与前瞻,预设了自己的墓地,体现了对生命终结的坦然接受与对死后世界的想象。

最后,诗人以孔子关于“死骨当速朽”的言论和宗教对于灵魂的看法,进一步探讨了生命与死亡的关系。他赞扬谢颂臣在儒学、禅理与风水学上的造诣,认为这些知识不仅有助于理解生命的意义,也体现了对死后世界的尊重与规划。

整首诗通过对生死、功名、超脱与世俗的辩证思考,展现了诗人对生命本质的深刻洞察,以及对友人谢颂臣的深情缅怀。它不仅是一首悼念之作,更是对生命哲学的深入探讨,体现了清代文人的独特思考与情感表达。

作者介绍

赖绍尧
朝代:清

赖绍尧(1871~1917),字悔之,台湾彰化人。日本领台后,曾任大庄(今彰化县大村乡)区长,在地方上颇负名望。赖氏与雾峰著名诗人林痴仙、林幼春叔侄交情甚笃,三人早在明治卅四年(1901)左右,即以「栎社」为名,共同结社吟诗。明治卅九年(1906)栎社组织化之后,苑里文人蔡启运因最年长,在该社居于领导性的地位,蔡氏于明治四十三年(1911)去世后,栎社于次年(1912)改正社则,定置社长一名、理事六名,赖绍尧被推选为首任社长,直到大正六年(1917)去世后,始由傅锡祺接任。
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