真龙真虎原无象，谁为起模传此样。
若于无象里承当，又落断常终莽荡。
青青白白太分明，也是无风自起浪。
时人要识真龙虎，不属有无并子午。
休将二物浑沦吞，但把五行颠倒数。
根芽本是太玄宫，造化却在朱陵府。
虽然运用有主张，毕竟虚灵无处所。
一条大道要心通，些子神机非目睹。
忽然迸开顶额门，勘破木金同一母。
高高绝顶天罡推，耿耿银河斗柄戽。
兴云起雾仗丁公，掣电驱雷役玄武。
瞬息之间天地交，刹那之顷坎离补。
虎从水底起清风，龙在火中降甘雨。
云行雨施天下平，运乾龙德功周普。
人言六龙以御天，孰知一龙是真主？
人言五虎透玄关，孰知一虎生真土？
会得龙虎常合和，便知龟蛇互吞吐。
圣人设象指蹄筌，象外明言便造言。
言外更须穷祖意，元来太极本无○。
得意忘象未为特，和意都忘为极则。
稽首束斋赵隐居，彻底掀翻参学毕。
《龙虎歌》【元·李道纯】真龙真虎原无象，谁为起模传此样。若于无象里承当，又落断常终莽荡。青青白白太分明，也是无风自起浪。时人要识真龙虎，不属有无并子午。休将二物浑沦吞，但把五行颠倒数。根芽本是太玄宫，造化却在朱陵府。虽然运用有主张，毕竟虚灵无处所。一条大道要心通，些子神机非目睹。忽然迸开顶额门，勘破木金同一母。高高绝顶天罡推，耿耿银河斗柄戽。兴云起雾仗丁公，掣电驱雷役玄武。瞬息之间天地交，刹那之顷坎离补。虎从水底起清风，龙在火中降甘雨。云行雨施天下平，运乾龙德功周普。人言六龙以御天，孰知一龙是真主？人言五虎透玄关，孰知一虎生真土？会得龙虎常合和，便知龟蛇互吞吐。圣人设象指蹄筌，象外明言便造言。言外更须穷祖意，元来太极本无○。得意忘象未为特，和意都忘为极则。稽首束斋赵隐居，彻底掀翻参学毕。
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这首《龙虎歌》由元代道士李道纯创作，其内容深奥，旨在阐述道教中的龙虎（即金木）相合之道。诗中运用了丰富的象征与比喻，旨在引导读者理解宇宙万物运行的自然规律以及内在精神的修炼。
首先，诗中提到“真龙真虎原无象”，强调了龙虎并非外在形象所能完全描绘的，而是内在精神与宇宙法则的体现。接着，诗人通过“无象”、“有无”、“五行”等概念，探讨了存在与非存在之间的关系，以及如何在看似对立的事物中找到统一与和谐。
“青青白白太分明，也是无风自起浪”一句，以自然景象为喻，暗示事物的发展往往源于内在的动因，而非外在的偶然。随后，诗人提出“时人要识真龙虎，不属有无并子午”，强调了认识真理的重要性，并指出真理并不局限于有形或无形、正午或子夜的界限，而是在于对内在精神的深刻理解。
“休将二物浑沦吞，但把五行颠倒数”提醒人们不要盲目追求外在形式，而应深入理解事物的本质。接下来，诗人引入“太玄宫”与“朱陵府”的概念，分别代表宇宙的始源与变化，进一步阐述了宇宙运行的规律。
“虽然运用有主张，毕竟虚灵无处所”强调了宇宙法则的运作虽有规律可循，但其本质却是虚空而无形的。最后，诗人通过“一条大道要心通，些子神机非目睹”强调了内在精神的觉醒与直觉的重要性，只有通过内心的体验才能真正理解宇宙的奥秘。
整首诗以龙虎为象征，不仅探讨了自然界的运行规律，也深入探讨了人类内在精神的修炼之道，体现了道家哲学的核心思想——顺应自然、内观自我、追求精神的自由与超越。
浊泾一斛几半区，白田一沃成膏腴。
汾水流源亦不殊，循崖挟阜不可渠。
姑射山高草木敷，精英四散清流疏。
清流溉田田即癯，耕犍啬夫疲粪车。
陈蕃一室还扫除，渊明亦复新其庐。
伯夷柳惠圣之徒，其源逼窄其流污。
春日秋霜与化俎，何当得此辅唐虞。
中行未易良可吁，晋人努力无为迂。
西瑛为我吹筚篥，发我十年梦相忆。
钱唐月夜凤凰山，曾听酸斋吹铁笛。
初吹一曲江风生，馀响入树秋呜咽。
再吹一曲江潮惊，愁云忽低霜月黑。
坐中听者六七人，半是江湖未归客。
欢者狂歌绕树行，悲者垂头泪沾膝。
我时夺却酸斋笛，敛襟共坐松根石。
脱略悲欢万念消，悟声无性闻无迹。
西瑛筚篥且莫吹，筚篥从古称悲栗。
悲欢茫茫塞天地，人情所感无今昔。
山僧尚赖双耳顽，请为西瑛吐胸臆。
声闻相触妄情生，闻尽声亡情自释。
尽闻莫谓闻无声，机动籁鸣无间隔。
亡声莫谓声无闻，去来历历明喧寂。
吹者之妙余莫知，闻者之悟公莫测。
公归宴坐懒云窝，心空自有真消息。
《筚篥引》【元·惟则】西瑛为我吹筚篥，发我十年梦相忆。钱唐月夜凤凰山，曾听酸斋吹铁笛。初吹一曲江风生，馀响入树秋呜咽。再吹一曲江潮惊，愁云忽低霜月黑。坐中听者六七人，半是江湖未归客。欢者狂歌绕树行，悲者垂头泪沾膝。我时夺却酸斋笛，敛襟共坐松根石。脱略悲欢万念消，悟声无性闻无迹。西瑛筚篥且莫吹，筚篥从古称悲栗。悲欢茫茫塞天地，人情所感无今昔。山僧尚赖双耳顽，请为西瑛吐胸臆。声闻相触妄情生，闻尽声亡情自释。尽闻莫谓闻无声，机动籁鸣无间隔。亡声莫谓声无闻，去来历历明喧寂。吹者之妙余莫知，闻者之悟公莫测。公归宴坐懒云窝，心空自有真消息。
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